当前位置:妙音网首页大藏经阅读般若部四
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如是我闻。一时薄伽梵。在名称大城战胜林
施孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。及
大菩萨众。尔时世尊于日初分时。着衣持鉢
入城乞食。次第乞已还至本处。饭食讫收衣
鉢洗足已。于先设座加趺端坐正念而住。时
诸苾刍来诣佛所。顶礼双足右绕三匝。退坐
一面。尔时具寿妙生在大众中。承佛神力即
从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬白佛
言。希有世尊。希有善逝。如来应正等觉。能
以最胜利益。益诸菩萨。能以最胜付嘱。嘱
诸菩萨。世尊。若有发趣菩萨乘者。云何应
住。云何修行。云何摄伏其心
佛告妙生。善哉善哉。如是如是。如汝所说。如
来以胜利益益诸菩萨。以胜付嘱嘱诸菩萨。
妙生。汝应谛听极善作意。吾当为汝分别解
说。若有发趣菩萨乘者。应如是住如是修行。
如是摄伏其心。妙生言。唯然世尊。愿乐欲
闻。佛告妙生。若有发趣菩萨乘者。当生如
是心。所有一切众生之类。若卵生胎生湿生
化生。若有色无色。有想无想。非有想非无
想。尽诸世界所有众生。如是一切。我皆令
入无余涅槃而灭度之。虽令如是无量众生
证圆寂已。而无有一众生入圆寂者。何以故。
妙生。若菩萨有众生想者。则不名菩萨。所
以者何。由有我想众生想寿者想。更求趣想

复次妙生。菩萨不住于事应行布施。不住随
处应行布施。不住色声香味触法应行布施。
妙生。菩萨如是布施。乃至相应亦不应住。
何以故。由不住施福聚难量
妙生。于汝意云何。东方虚空可知量不。妙
生言。不尔世尊。南西北方四维上下十方虚
空可知量不。妙生言。不尔世尊。妙生。菩萨行
不住施。所得福聚不可知量。亦复如是
妙生。于汝意云何。可以具足胜相观如来不。
妙生言。不尔世尊。不应以胜相观于如来。何
以故。如来说胜相即非胜相。妙生。所有胜
相皆是虚妄。若无胜相即非虚妄。是故应以
胜相无相观于如来。妙生言。世尊。颇有众
生。于当来世后五百岁正法灭时。闻说是经
生实信不
佛告妙生。莫作是说。颇有众生。于当来世
后五百岁正法灭时。闻说是经生实信不。妙
生。当来之世有诸菩萨。具戒具德具慧。而
彼菩萨非于一佛承事供养植诸善根。已于
无量百千佛所。而行奉事植诸善根。是人乃
能于此经典生一信心
妙生。如来悉知是人悉见是人。彼诸菩萨当
生当摄无量福聚。何以故。由彼菩萨无我想
众生想寿者想更求趣想。彼诸菩萨非法想
非非法想。非想非无想。何以故。若彼菩萨
有法想。即有我执。有情执寿者执更求趣执。
若有非法想。彼亦有我执。有情执寿者执更
求趣执。妙生。是故菩萨不应取法不应取非
法。以是义故。如来密意。宣说筏喻法门。诸
有智者法尚应舍何况非法
妙生。于汝意云何。如来于无上菩提有所证
不。复有少法是所说不。妙生言。如我解佛
所说义。如来于无上菩提。实无所证亦无所
说。何以故。佛所说法不可取不可说。彼非
法非非法。何以故。以诸圣者皆是无为所显
现故。妙生。于汝意云何。若善男子善女人。
以满三千大千世界七宝。持用布施得福多
不。妙生言。甚多世尊。何以故。此福聚者则
非是聚。是故如来说为福聚福聚
妙生。若有善男子善女人。以满三千大千世
界七宝。持用布施。若复有人能于此经乃至
一四句颂。若自受持为他演说。以是因缘。所
生福聚极多于彼无量无数。何以故。妙生。由
诸如来无上等觉从此经出。诸佛世尊从此
经生。是故妙生。佛法者如来说非佛法是名
佛法
妙生。于汝意云何。诸预流者颇作是念。我
得预流果不。妙生言。不尔世尊。何以故。诸预
流者无法可预故名预流。不预色声香味触
法故名预流。世尊。若预流者作是念。我得
预流果者。则有我执有情寿者更求趣执。妙
生。于汝意云何。诸一来者颇作是念。我得
一来果不。妙生言。不尔世尊。何以故。由彼
无有少法证一来性故名一来。妙生。于汝意
云何。诸不还者颇作是念。我得不还果不。妙
生言。不尔世尊。何以故。由彼无有少法证
不还性故名不还。妙生。于汝意云何。诸阿
罗汉颇作是念。我得阿罗汉果不。妙生言。不
尔世尊。由彼无有少法名阿罗汉。世尊。若
阿罗汉作是念。我得阿罗汉果者。则有我执
有情寿者更求趣执。世尊。如来说我得无诤
住中最为第一。世尊。我是阿罗汉离于欲染。
而实未曾作如是念我是阿罗汉。世尊。若作
是念我得阿罗汉者。如来即不说我妙生得
无诤住最为第一。以都无所住。是故说我得
无诤住得无诤。住妙生。于汝意云何。如来
昔在然灯佛所。颇有少法是可取不。妙生言。
不尔世尊。如来于然灯佛所实无可取。妙生。
若有菩萨作如是语。我当成就庄严国土者。
此为妄语。何以故。庄严佛土者如来说非
庄严。由此说为国土庄严。是故妙生。菩萨不
住于事。不住随处。不住色声香味触法。应
生其心。应生不住事心。应生不住随处心。应
生不住色声香味触法心。妙生。譬如有人身
如妙高山王。于意云何。是身为大不。妙生
言。甚大世尊。何以故。彼之大身如来说为
非身。以彼非有说名为身
妙生。于汝意云何。如弶伽河中所有沙数。
复有如是沙等弶伽河。此诸河沙宁为多不。
妙生言。甚多世尊。河尚无数况复其沙。妙生。
我今实言告汝。若复有人以宝满此河沙数
量世界。奉施如来得福多不。妙生言。甚多世
尊。妙生。若复有人于此经中受持一颂并为
他说。而此福聚胜前福聚无量无边妙生。若
国土中有此法门。为他解说乃至四向伽他。
当知此地即是制底。一切天人阿苏罗等。皆
应右绕而为敬礼。何况尽能受持读诵。当知
是人则为最上第一希有。又此方所即为有
佛及尊重弟子
妙生。于汝意云何。颇有少法是如来所说不。
妙生言。不尔世尊。无有少法是如来所说。妙
生。三千大千世界所有地尘是为多不。妙生
言。甚多世尊。何以故。诸地尘佛说非尘故
名地尘。此诸世界佛说非界。故名世界。妙生。
于汝意云何。可以三十二大丈夫相观如来
不。妙生言。不尔世尊。不应以三十二相观
于如来。何以故。三十二相佛说非相。是故
说为大丈夫相。妙生。若有男子女人以弶伽
河沙等身命布施。若复有人于此经中受持
一颂并为他说。其福胜彼无量无数。尔时妙
生闻说是经。深解义趣涕泪悲泣而白佛言。
希有世尊。我从生智以来。未曾得闻如是深
经。世尊。当何名此经。我等云。何奉持。佛
告妙生是经名为般若波罗蜜多。如是应持。
何以故。佛说般若波罗蜜多则非般若波罗
蜜多。世尊。若复有人闻说是经生实想者。当
知是人最上希有。世尊。此实想者即非实想。
是故如来说名实想实想。世尊。我闻是经心
生信解未为希有。若当来世有闻是经能受
持者。是人则为第一希有。何以故。彼人无
我想众生想寿者想更求趣想。所以者何世
尊。我想众生想寿者想更求趣想即是非想。
所以者何。诸佛世尊离诸想故
妙生。如是如是。若复有人得闻是经。不惊
不怖不畏。当知是人第一希有。何以故。妙
生。此最胜波罗蜜多。是如来所说诸波罗蜜
多。如来说者即是无边佛所宣说。是故名为
最胜波罗蜜多。妙生。如来说忍辱波罗蜜多
即非忍辱波罗蜜多。何以故。如我昔为羯陵
伽王割截支体时。无我想众生想寿者想更
来趣想。我无是想亦非无想。所以者何。我
有是想者应生瞋恨。妙生。又念过去于五百
世。作忍辱仙人。我于尔时无如是等想。是
故应离诸想发趣无上菩提之心。不应住色
声香味触法。都无所住而生其心。不应住法。
不应住非法。应生其心。何以故。若有所住
即为非住。是故佛说菩萨应无所住而行布

妙生。菩萨为利益一切众生。应如是布施。此
众生想即为非想。彼诸众生即非众生。何以
故。诸佛如来离诸想故。妙生。如来是实语
者。如语者。不诳语者。不异语者
妙生。如来所证法及所说法。此即非实非妄。
妙生。若菩萨心住于事而行布施。如人入闇
则无所见。若不住事而行布施。如人有目日
光明照见种种色。是故菩萨不住于事应行
其施。妙生。若有善男子善女人。能于此经
受持读诵为他演说。如是之人佛以智眼悉
知悉见。当生当摄无量福聚。妙生。若有善
男子善女人。初日分以弶伽河沙等身布施。
中日分复以弶伽河沙等身布施。后日分亦
以弶伽河沙等身布施。如是无量百千万亿
劫以身布施。若复有人闻此经典不生毁谤。
其福胜彼。何况书写受持读诵为人解说
妙生。是经有不可思议不可称量无边功德。
如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有
人能受持读诵广为他说。如来悉知悉见是
人皆得成就不可量不可称不可思议福业
之聚。当知是人则为以肩荷负如来无上菩
提。何以故。妙生。若乐小法者则着我见众
生见寿者见更求趣见。是人若能读诵受持
此经。无有是处。妙生。所在之处若有此经。
当知此处则是制底。一切世间天人阿苏罗。
所应恭敬作礼围绕以诸香花供养其处
妙生。若有善男子善女人。于此经典受持读
诵演说之时。或为人轻辱。何以故。妙生当知。
是人于前世中造诸恶业应堕恶道。由于现
在得遭轻辱。此为善事能尽恶业。速至菩提
故。妙生。我忆过去过无数劫。在然灯佛。先
得值八十四亿那庾多佛。悉皆供养承事无
违背者。若复有人于后五百岁正法灭时。能
于此经受持读诵解其义趣广为他说。所得
功德。以前功德比此功德。百分不及一。千
万亿分算分势分比数分因分乃至譬喻亦不
能及。妙生。我若具说受持读诵此经功德。或
有人闻心则狂乱疑惑不信妙生当知。是经
不可思议。其受持者应当希望不可思议所
生福聚
复次妙生白佛言。世尊。若有发趣菩萨乘者。
应云何住。云何修行。云何摄伏其心。佛告
妙生。若有发趣。菩萨乘者。当生如是心。我
当度脱一切众生悉皆令入无余涅槃。虽有
如是无量众生证于圆寂。而无有一众生证
圆寂者。何以故。妙生。若菩萨有众生想者
则不名菩萨。所以者何。妙生。实无有法可
名发趣菩萨乘者
妙生。于汝意云何。如来于然灯佛所。颇有
少法是所证不。妙生言。如来于然灯佛所。无
法可证而得菩提。佛言。如是如是。妙生。实
无有法如来于然灯佛所有所证悟得大菩
提。若证法者然灯佛则不与我授记。摩纳婆。
汝于来世当得作佛号释迦牟尼。以无所得
故。然灯佛与我授记。当得作佛号释迦牟尼。
何以故。妙生。言如来者即是实性真如之异
名也。妙生。若言如来证得无上正等觉者。是
为妄语。何以故。实无有法如来证得无上正
觉。妙生。如来所得正觉之法此即非实非
虚。是故佛说一切法者即是佛法。妙生。一
切法一切法者。如来说为非法。是故如来说
一切法者即是佛法。妙生。譬如丈夫其身长
大。妙生言。世尊。如来说为大身者。即说为
非身是名大身。佛告妙生。如是如是。若菩
萨作是语。我当度众生令寂灭者。则不名菩
萨。妙生。颇有少法名菩萨不。答言。不尔世
尊。妙生。是故如来说一切法无我无众生无
寿者无更求趣。妙生。若有菩萨言。我当成
就佛土严胜。佛土严胜者如来说为非是严
胜。是故如来说为严胜。妙生。若有信解一
切法无性。一切法无性者。如来说名真是菩
萨菩萨。妙生。于汝意云何。如来有肉眼不。
妙生言。如是世尊。如来有肉眼。如来有天
眼不。如是世尊。如来有天眼。如来有慧眼
不。如是世尊。如来有慧眼。如来有法眼不。如
是世尊。如来有法眼。如来有佛眼不。如是
世尊。如来有佛眼
妙生。于汝意云何。如弶伽河中所有沙数。
复有如是沙等弶伽河随诸河沙。有尔所世
界是为多不。妙生言。甚多世尊。妙生。此世界
中所有众生种种性行其心流转。我悉了知。
何以故。妙生。心陀罗尼者。如来说为无持。
由无持故心遂流转。何以故。妙生。过去心
不可得。未来心不可得。现在心不可得。妙
生。于汝意云何。若人以满三千大千世界七
宝布施。是人得福多不。妙生言。甚多世尊。
妙生。若此福聚是福聚者。如来则不说为福
聚福聚
妙生。于汝意云何。可以色身圆满观如来不。
不尔世尊。不应以色身圆满观于如来。何以
故。色身圆满色身圆满者。如来说非圆满。是
故名为色身圆满。妙生。可以具相观如来不。
不尔世尊。不应以具相观于如来。何以故。诸
具相者如来说非具相。是故如来说名具相
妙生。于汝意云何。如来作是念我说法耶。汝
勿作是见。若言如来有所说法者。则为谤我
何以故。言说法说法者。无法可说是名说法。
妙生白佛言。世尊。于当来世颇有众生闻说
是经生信心不。佛告妙生。有生信者彼非众
生非非众生。何以故。众生众生者。如来说
非众生是名众生
妙生。于汝意云何。佛得无上正等觉时。颇
有少法所证不。妙生言。实无有法是佛所证。
佛告妙生。如是如是。此中无有少法可得故。
名无上正等菩提。妙生。是法平等无有高下
故。名无上正等菩提。以无我无众生无寿者
无更求趣性。其性平等故。名无上正等菩提。
一切善法皆正觉了故。名无上正等正觉。妙
生。善法者如来说为非法故名善法
妙生。若三千大千世界中所有诸妙高山王。
如是等七宝聚。有人持用布施。若复有人于
此经中乃至一四句颂。若自受持及为他说。
以前福聚比此福聚。假令分此以为百分。彼
亦不能及一分。或千分亿分算分势分数分
因分乃至譬喻亦不能及一
妙生。于汝意云何。如来度众生不。汝莫作是
见。如来度众生。何以故。曾无有一众生是如
来度者。若有众生是如来度者。如来则有我
见众生见寿者见更求趣见。妙生。我等执者
如来说为非执。而诸愚夫妄为此执。妙生。愚
夫众生如来说为非生。故名愚夫众生
妙生。于汝意云何。应以具相观如来不。不
尔世尊。不应以具相观于如来。妙生。若以
具相观如来者。转轮圣王应是如来。是故不
应以具相观于如来。应以诸相非相观于如
来。尔时世尊而说颂曰

 若以色见我  以音声求我
 是人起邪觐  不能当见我
 应观佛法性  即导师法身
 法性非所识  故彼不能了

妙生。诸有发趣菩萨乘者。其所有法是断灭
不。汝莫作是见。何以故。趣菩萨乘者其法不
失。妙生。若有男子女人。以满弶伽河沙世界
七宝布施。若复有人。于无我理不生法中得
忍解者。所生福聚极多于彼无量无数
妙生。菩萨不应取其福聚。妙生言。菩萨岂不
取福聚耶。佛告妙生。是应正取不应越取。
是故说取。妙生。如有说言如来若来若去若
坐若卧者。是人不解我所说义。何以故。妙
生。都无去来故名如来
妙生。若有男子女人。以三千大千世界土地
碎为墨尘。妙生。于汝意云何。是极微聚宁
为多不。妙生言。甚多世尊。何以故。若聚性
是实者如来不说为极微聚极微聚。何以故。
极微聚者。世尊说为非极微聚。故名极微聚。
世尊。如来所说三千大千世界。说为非世界
故。名三千大千世界。何以故。若世界实有。如
来则有聚执。佛说聚执者。说为非聚执。是
故说为聚执妙生。此聚执者是世言论然。其
体性实无可说。但是愚夫异生之所妄执。妙
生如有说云。佛说我见众生见寿者见更求
趣见者。是为正说为不正耶。妙生言。不尔
世尊。何以故。若有我见如来说者。即是非
见故名我见。妙生。诸有发趣菩萨乘者。于
一切法应如是知如是见如是解。如是解者
乃至法相亦无所住。何以故。妙生。法想法
想者。如来说为非想。故名法想法想
妙生。若有人以满无量无数世界七宝持用
布施。若复有人能于此经乃至受持读诵四
句伽他令其通利。广为他人正说其义。以
是因缘所生福聚极多于彼无量无数。云何
正说。无法可说是名正说。尔时世尊说伽
他曰

 一切有为法  如星翳灯幻
 露泡梦电云  应作如是观

尔时薄伽梵说是经已。具寿妙生。及诸菩萨
摩诃萨。苾刍苾刍尼。邬波索迦邬波斯迦。一
切世间天人阿苏罗等。皆大欢喜。信受奉行


佛说能断金刚般若波罗蜜多经


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