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尔时世尊。告尊者舍利子言。汝今当知。诸有
菩萨摩诃萨乐欲修习般若波罗蜜多相应行
者。当于诸法如实了知诸有所作离一切相。
是时尊者舍利子。合掌恭敬前白佛言。世尊。
如世尊言。诸有菩萨摩诃萨。乐欲修习般若
波罗蜜多相应行者。云何了知诸法自性。于
诸所作云何离相。佛言舍利子。若诸菩萨摩
诃萨。乐欲圆满相应胜行及于诸法离所作
相者。当了诸法住无所住。即能圆满相应胜
行。复次舍利子。若诸菩萨摩诃萨。于诸法中
行施行者。无能施无所施施无所得。若如是
者。即能圆满施波罗蜜。又复修习诸戒法者。
无能持无所持无起作。若如是者。即能圆满
戒波罗蜜。又复修习忍辱法者。于诸法中无
所动转离诸起作。若如是者。即能圆满忍波
罗蜜。又复当于相应行中精进修习。若身若
心无有懈倦无起作相。若如是者。即能圆满
精进波罗蜜。又复于诸法中无有散乱离所
得相。若如是者。即能圆满定波罗蜜
舍利子。若诸菩萨摩诃萨。乐欲安住般若波
罗蜜多相应者。应当圆满四念处。四正断。四
神足。五根。五力。七觉支。八正道法
又复观想空三摩地。无相三摩地。无愿三摩
地。四禅定法。四无量法。四无色定法。八解
脱法。九先行法。九想法。何名九想。所谓内法
想尾布野迦想。离赤想。离青想。尾佉禰多想。
无住想。离散想。无热恼想。离饮食想。如是名
为九想法
又复念佛想。念法想。念僧想。念戒施天等
想。离烦恼想。念生灭想。念无常苦无我等
想。念诸世间不究竟想。念苦智想。集智想。
灭智想。道智想。尽智想。无生智想。法智想。
无我智想。和合智想。如实智想。语言分别想。
离语言分别想。未知当知根想。已知根想。具
知根想。不净想。清净想。奢摩他毘鉢舍那
想。三明想。四了知想。四无畏想。五神通想。
六波罗蜜想。七种住心想。八大人法想。九众
生住想。如来十力想。十八不共法想。大慈想。
大悲想。乃至一切智智想。于如是等法当作
如是想
又复诸菩萨摩诃萨。乐欲圆满一切智一切
种智者。当于般若波罗蜜多如实观想
又复若欲圆满道相智一切相智。了达一切
众生心行相等。断除一切众生诸杂染者。应
当修习般若波罗蜜多相应胜行。舍利子。如
我上说诸法想门。菩萨摩诃萨当如是学
尔时尊者舍利子复白佛言。世尊。诸菩萨摩
诃萨。修般若波罗蜜多者当断何法。佛言舍
利子。修般若波罗蜜多者。应当断除十种
疑惑。何等为十。所谓有性疑。无性疑。诸法
差别疑。毁谤疑。一法疑。多法疑。同异疑。上
品疑。如名疑。如名义疑。此等十疑应当除
断。若如是者。即菩萨摩诃萨于一切相悉无
所观。以相无所观故。名亦无所观般若波罗
蜜多。亦无所观诸行。无所观色。无所观受想
行识。皆无所观。何以故。色自性空空离性
故。色体即空离色无别空。空体即色离空无
别色。是义云何。名分别故。舍利子当知。色
法自性不生不灭非染非净。彼名自性。亦非
缘法离诸疑惑。无所从来亦无所住。如实所
生离三际故。色法如是。受想行识亦复如是。
是故菩萨摩诃萨。于诸名相皆无所观。以无
所观故而无所入。无所入者。即能圆满般若
波罗蜜多相应胜行

佛说了义般若波罗蜜多经


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