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佛告阿逸菩萨。无量清净佛项中光明极
大明。其日月星辰。皆在虚空中住止。亦不复
回转运行。亦无有精光。其明皆蔽不复现。无
量清净佛光明照国中。及焰照他方佛国常
大明。终无有当冥时也。其国中无有一日二
日也。无有十五日一月也。无有五月十月也。
无有五岁十岁也。无有百岁千岁也。无有万
岁亿岁亿万岁十亿万岁也。无有百千亿万
岁也。无有千亿亿万岁也。无有一劫十劫也。
无有百劫千劫也。无有万劫十万劫也。无有
千万劫也。无有百千亿万劫也。佛言。无量
清净佛光明。光明无极。无量清净佛光明。
却后无数劫。无数劫。重复无数劫。无数劫
不可复计劫。劫无央数。终无有当冥时也。
无量清净国土及诸天。终无有坏败时也。所
以者何。无量清净佛。寿命极长国土甚好。
故能尔耳。佛言。无量清净佛尊寿。劫后无
数劫常无央。无般泥洹时也。无量清净佛。
于世间教授。意欲适度八方上下。诸无央
数佛国。诸天人民。及蜎飞蠕动之类。皆欲
使往生其国悉令得泥洹之道。其诸有作菩
萨者。皆欲令悉作佛。作已悉令转。复教授
八方上下。诸天人民。及蜎飞蠕动之类。皆
复欲令悉得作佛。作佛时复教授无央数。
诸天人民。蠕动之类。皆令得泥洹道去。诸
所可教授弟子者。展转复相教授转相度脱。
至令得须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛
道。转相度脱皆得泥洹之道悉如是。无量清
净佛。常未欲般泥曰也。无量清净佛。所
脱度展转如是。复住无数劫。无数劫不可
复计劫。终无有般泥洹时也。八方上下。无
央数诸天人民。蜎飞蠕动之类。其生无量
清净佛国者。不可复胜数。诸作阿罗汉。得
泥洹之道者。亦无央数。都不可复计也。无
量清净佛恩德。诸所布施。八方上下无穷无
极。甚深大无量。快善不可言也。无量清净
佛智慧教授所出经道。布告八方上下。诸无
央数。天上天下。甚多不原。其经卷数甚大
众。不可复计。都无极也。佛告阿逸菩萨。若
欲知无量清净佛寿命无极时不也。阿逸菩
萨言。愿皆欲闻知之。佛言明听。悉令八方
上下。诸无央数佛国中。诸天人民。蜎飞蠕
动之类。皆使得人道。悉令作辟支佛阿罗汉。
共坐禅一心。都合其智慧。为一勇猛。共欲
计知无量清净佛寿命。知寿几千亿万劫岁
数。皆无有能计知极无量清净佛寿者也。佛
言。复令他方面各千须弥山佛国中。诸天人
民。及蜎飞蠕动之类。皆复得人道。悉令作
辟支佛阿罗汉。皆令坐禅一心。共合其智慧。
都为一勇猛。共欲数无量清净佛国中。诸菩
萨阿罗汉。计千亿万人。皆无有能数者也。
佛言。无量清净佛。年寿甚长久浩浩。浩浩
照明善甚深无极无底。谁当能信知其者乎。
独佛自知耳。阿逸菩萨闻佛言。即大欢喜。
长跪叉手言。佛说无量清净。佛寿命甚长。
威神大智慧光明。巍巍快善。乃独如是乎。
佛言。无量清净佛。至其然后般泥洹者。其
廅楼亘菩萨。便当作佛总领道智典主教授。
世间八方上下。所过度诸天人民。蜎飞蠕
动之类。皆令得佛泥洹之道。其善福德。当
得复如大师无量清净佛。住止无央数劫。无
央数劫不可复计劫。不可复计劫。准法大
师。尔乃般泥曰。其次摩诃那鉢菩萨。当复
作佛典主智慧都总教授。所过度福德。当复
如大师无量清净佛。止住无央数劫。常复
不般泥洹。展转相承。受经道甚明。国土极
善。其法如是。终无有断绝。不可极也
阿难长跪叉手问佛言。佛说无量清净佛国
中。无有须弥山者。其第一四天王。第二
忉利天。皆依因何等住止乎。愿欲闻之。佛
告阿难。若有疑意于佛所耶。八方上下无
穷无极无有边幅。其诸天下大海水。一人升
量之。尚可枯尽得其底。佛智亦如是。八方
上下。无穷无极。无有边幅。佛言。我智慧所
知见。诸已过去佛。如我名字释迦文佛者。
复如恒水边流沙。一沙一佛。甫始诸来欲求
作佛者。如我名字释迦文佛者。复如恒水边
流沙。一沙一佛。佛正坐直南向。视见南方
今现在佛。如我名字释迦文佛者。复如恒
水边流沙。一沙一佛。八方上下。去来现在
诸佛。如我名字释迦文佛者。各如十恒水
边流沙。一沙一佛。其数如是。佛皆悉豫见
知之。佛言。往昔过去无央数劫已来。一劫
十劫。百劫千劫。万劫亿劫。万亿劫亿万劫。劫
中有佛。诸已过去佛。一佛十佛。百佛千佛。
万佛亿佛。亿万佛中有佛佛。各各自有名字。
名字不相同类。无有如我名字者。甫始当来
劫。诸当来佛。一劫十劫。百劫千劫。万劫亿劫。
万亿劫亿万劫。劫中有一佛十佛。百佛千佛。
万佛万亿佛。亿万佛中有佛。佛各自有名字。
名字各异。不同诸佛名字。时乃有一佛。如
我名字释迦文佛耳。诸八方上下。无央数佛
国。今现在佛。次他方异佛国。一佛国十佛
国。百佛国千佛国。万佛国亿佛国。万亿佛
国亿万佛国。佛国中有佛。各各自有名字。
名字各异多多。复不可同。无有如我名字者。
八方上下。无央数诸佛中。时时乃有如我名
字释迦文佛耳。八方上下去来现在。其中间
旷绝甚远悠悠。无穷无极。佛智亘然甚明。
采古知今。前知无穷却覩未然。豫知无极。
都不可复计。甚无央数佛。威神尊明。皆悉
知之。佛智慧道德合明。都无有能问佛经道
穷极者。佛智慧终不可斗量尽也。阿难闻佛
言。则大恐怖衣毛皆起。阿难白佛言。我不
敢有疑意于佛所也。所以问佛者。他方佛
国皆有须弥山。其第一四王天。第二忉利
天。皆依因之住止。我恐佛般泥曰后。傥有
诸天人民。若比丘僧比丘尼优婆塞优婆
夷。来问我无量清净佛国。何以独无须弥
山。其第一四王天。第二忉利天。皆依因何
等住止乎。我等应答之。今我不问佛者。佛
去后。我当持何等语答报之乎。独佛自知
之耳。其余人无有能为解之者。以是故问佛
耳。佛言阿难。若言是也。第三焰天。第四兜
率天。上至第七梵天。皆依因何等住止乎。
阿难言。是诸天皆自然在虚空中住止。无所
依因也。佛言。无量清净佛国。无有须弥山
者亦如是。第一四王天。第二忉利天。皆自然
在虚空中住止。无所依因也。佛言。佛威神
甚重自在所欲作为。意欲有所作不豫计也。
是诸天皆常自然在虚空中住止。何况佛威
神尊重。自在所欲作为乎。阿难闻佛言。则
大欢喜。长跪叉手言。佛智慧知八方上下
去来现在之事。无穷无极无有边幅。甚高大
妙绝。快善极明好甚无比。威神尊重不可当
也。佛告阿逸菩萨。其世间人民。若善男子
善女人。欲愿往生无量清净佛国者有三辈。
作功德有大小转不能相及。佛言。何等为三
辈。其最上第一辈者。当去家舍妻子断爱欲。
行作沙门就无为道。当作菩萨道。奉行六波
罗蜜经者。作沙门。不当亏失经戒。慈心精
进。不当瞋怒。不当与女人交通。斋戒清净
心无所贪慕。至精愿欲生无量清净佛国。当
念至心不断绝者。其人便今世求道时。则自
于其卧睡中。梦见无量清净佛。及诸菩萨阿
罗汉。其人寿命欲终时。无量清净佛。则自
与诸菩萨阿罗汉。共翻飞行迎之。则往生无
量清净佛国。便于七宝水池莲华中化生。则
自然受身长大。则作阿惟越致菩萨。便则与
诸菩萨。共番辈飞行。供养八方上下。诸无
央数佛。则智慧勇猛。乐听经道其心欢乐。
所居七宝舍宅。在虚空中。恣随其意在所欲
作为。去无量清净佛近。佛言诸欲往生无量
清净佛国者。精进持经戒。奉行如是上法者。
往生无量清净佛国者。可得为众所尊敬。是
为上第一辈。佛言。其中辈者。其人愿欲往
生无量清净佛国。虽不能去家舍妻子断爱
欲行作沙门者。当持经戒无得亏失。益作分
檀布施。常信受佛语深当作至诚忠信。饭
食沙门。而作佛寺起塔。烧香散华然灯。悬
杂缯彩。如是法者。无所适贪。不当瞋怒。斋
戒清净慈心精进断欲念。欲往生无量清净
佛国。一日一夜不断绝者。其人于今世。亦
复于卧睡梦中。见无量清净佛。其人寿欲尽
时。无量清净佛。则化令其人自见无量清净
佛及国土。往生无量清净佛国者。可得智慧
勇猛。佛言。其人奉行施与。如是者。若其然
后中复悔。心中狐疑。不信分檀布施作诸善
后世得其福。不信有无量清净佛国。不信往
生其国中。虽尔其人续念不绝。暂信暂不信。
意志犹豫无所专据。续结其善。愿名本续
得往生其人寿命病欲终时。无量清净佛。则
自化作形像。令其人目自见之。口不能复言。
便心中欢喜踊跃。意念言。我悔不知益斋作
善。今当生无量清净佛国。其人则心中悔过。
悔过者过差少。无所须及。其人寿命终尽。
则生无量清净佛国。不能得前至无量清净
佛所。便道见无量清净佛国界边自然七宝
城。心中便大欢喜。道止其城中。则于七宝
水池莲华中化生。则受身自然长大。在城中
于是间五百岁。其城广纵各二千里。城中亦
有七宝舍宅。舍宅中自然内外皆有七宝浴
池。浴池中亦有自然华绕。浴池上亦有七宝
树重行。皆复作五音声。其饮食时。前亦有
自然食。具百味食。在所欲得。其人于城中
快乐。其城中比如第二忉利天上自然之物。
其人于城中不能得出。复不能得见无量清
净佛。但见其光明。心中自悔责。踊跃喜耳。
亦复不能得闻经。亦复不能得见诸比丘僧。
亦复不能得见知无量清净佛国中诸菩萨阿
罗汉状貌何等类。其人若如是比而小适耳。
佛亦不使尔身诸所作自然得之。皆心自趣
向道入其城中。其人本宿命求道时。心口各
异言念无诚。狐疑佛经。复不信向之。当自
然入恶道中。无量清净佛哀愍。威神引之去
耳。其人于城中。五百岁乃得出。往至无量
清净佛所闻经。心不开解。亦复不得在诸
菩萨阿罗汉比丘僧中听经。以去所居处舍
宅在地。不能令舍宅随意高大在虚空中。复
去无量清净佛甚大远。不能得近附无量清
净佛。其人智慧不明。知经复少。心不欢乐
意不开解。其人久久。亦自当智慧开解知
经。明健勇猛心当欢乐。次当复如上第一辈。
所以者何。其人但坐其前世宿命求道时。不
大持斋戒亏失经法。心意狐疑不信佛语。不
信佛经深。不信分檀布施作善后世当得其
福。复坐中悔。不信往生无量清净佛国。作
德不至心。用是故为第二中辈
佛言。其三辈者。其人愿欲生无量清净佛国。
若无所用分檀布施。亦不能烧香散华然灯
悬缯彩作佛寺起塔饮食沙门者。当断爱欲
无所贪慕。慈心精进不当瞋怒。斋戒清净。
如是清净者。当一心念欲生无量清净佛国。
昼夜十日不断绝者。寿终则往生无量清净
佛国。可复尊极智慧勇猛。佛言。其人作是
已后。若复中作悔心。意用狐疑。不信作善
后世当得其福。不信往生无量清净佛国。其
人虽尔续得往生。其人寿命病欲终时。无量
清净佛。则令其人于卧睡梦中。见无量清净
佛国土。其人心中欢喜。意自念言。我悔不知
益作善。今当生无量清净佛国。其人但心念
是。口不能复言。则自悔过。悔过者过差减
少。悔者无所复及。其人命终。则生无量清
净佛国。不能得前至。便道见二千里七宝城。
心中独欢喜。便止其中。复于七宝水池莲华
中化生。则自然长大。其城亦复如前城法。
比第二忉利天上自然之物。其人亦复于城
中五百岁。五百岁竟乃得出。生无量清净
佛所。心中大欢喜。其人听闻经。心不开解。
意不欢喜。智慧不明。知经复少。所居舍宅
在地。不能令舍宅随意高大在虚空中。复去
无量清净佛。亦复如是。第二辈狐疑者。其
人久久。亦当智慧开解知经。勇猛心当欢
乐。次如上第一辈也。所以者何。皆坐前世
宿命求道时。中悔狐疑。暂信暂不信。不信
作善后得其福德。皆自然得之耳。随其功德
有铉不铉。各自然趣向。说经行道卓德万殊
超不相及。佛言。其欲求作菩萨道生无量清
净佛国者。其然后皆当得阿惟越致菩萨。阿
惟越致菩萨者。皆当有三十二相紫磨金色
八十种好。皆当作佛。随心所愿。在欲于何方
佛国作佛。终不更泥犁禽兽薜荔。随其精进
求道。早晚之事事同等耳。求道不休会当得
之。不失其所欲愿也。佛告阿逸菩萨等诸天
帝王人民。我皆语若曹。诸欲生无量清净佛
国。虽不能大精进禅持经戒者。大要当作善。
一者不得杀生。二者不得盗窃。三者不得婬
劮犯爱他人妇女。四者不得调欺。五者不
得饮酒。六者不得两舌。七者不得恶口。八
者不得妄言。九者不得嫉妒。十者不得贪欲。
不得心有所悭惜。不得瞋怒。不得愚痴。不
得随心嗜欲。不得心中中悔。不得狐疑。当作
孝顺。当作至诚忠信。当作受佛经语深。当
信作善后世得其福。奉持如是其法不亏失
者。在心所愿可得往生无量清净佛国。至要
当斋戒一心清净昼夜常念欲往生无量清净
佛国。十日十夜不断绝。我皆慈愍之。悉令
生无量清净佛国。佛言。世间人欲以慕及贤
明。居家修善为道者。与妻子共居。在恩好
爱欲之中忧念。若多家事匆务。不暇大斋戒
一心清净。虽不能得离家。有空闲时自端正
心。意念诸善专精行道。十日十夜殊使不能。
尔自思惟熟计。欲度脱身者。下当绝念去忧。
勿念家事。莫与女人同牀。自端正身心断爱
欲。一心斋戒清净。至意念生无量清净佛国。
一日一夜不断绝者。寿终皆得往生其国。在
七宝浴池莲华中化生。可得智慧勇猛。所居
七宝舍宅。自在其意所欲作为。可次如上第
一辈。佛语阿逸菩萨言。诸八方上下。无央
数诸天人民。比丘僧比丘尼。优婆塞优婆夷。
其往生无量清净佛国众等大会。皆共于七
宝浴池中。都共人人。悉自于一大莲华上坐。
皆自陈道德善。人人各自说其前世宿命求
道时。持经戒所作善法。所从来生本末。其
所好喜经道。知经智慧。所施行功德。从上
次下转皆遍。以知经有明不明。有深浅大小。
德有优劣厚薄。自然之道别知。才能智慧猛
健。众相观照礼义和顺。皆自欢喜踊跃。智
慧有勇猛。各不相属逮。佛言。其人殊不豫
益作德。为善轻亏。不信之然。徙倚懈怠。
为用可尔。至时都集说经行道。自然迫促。
应答迟晚。道智卓殊超绝。才妙高猛。独于
边羸。临事乃悔。悔者已出。其后当复何益。
但心中悷悢慕及等耳
佛言。无量清净佛国。诸菩萨阿罗汉众等。
大道聚会自都集。拘心制意端身正行。游戏
洞达。俱相随飞行。幡辈出入。供养无极。欢
心喜乐。乐共观经行道。和好文习。才猛智慧。
志若虚空。精进求愿。心终不复中回意终不
复转。终无有懈极时。虽求道外若迟缓。内独
駃急疾。容容虚空中。适得其中。中表相应。
自然严整。捡敛端直。身心净洁。无有爱欲
有所适贪。无有众恶瑕秽。其志愿皆安定殊
好。无增缺减。求道和正。不误倾邪。准望
道法。随经约令。不敢违失蹉跌。若于绳墨。游
于八方上下。无有边幅。自在所欲。至到无穷
无极。咸然为道。恢廓慕及旷荡。念道无他
之念。无有忧思。自然无为。虚无空立。淡安
无欲。作德善愿。尽心求索。含哀慈愍。精进
中表。礼义都合。通洞无违。和顺副称。苞罗
表里。过度解脱。敢升入于泥洹。长与道德
合明。自然相保守。快意之滋滋真。真了洁
白。志愿高无上。清净定安。静乐之无有极。
善好无有比。巍巍之燿照照。一旦开达明
彻。自然中自然相。自然之有根本。自然成
五光至九色。五光至九色参回转。数百千
更变。最胜之自然。自然成七宝。横揽成万
物。光精参明俱出好。甚姝无有极。其国土
甚姝好若此。何不力为善。念道之自然。着
于无上下。洞达无边幅。捐志虚空中。何不
各精进。努力自求索。可得超绝去。往生无
量清净阿弥陀佛国。横截于五道。恶道自闭
塞。升道之无极。易往无有人。其国土不逆
违。自然之随牵。何不弃世事行求道德。可
得极长生。寿乐无有极。何为用世事。饶共
忧无有常。世人薄俗。共争不急之事。共于
是处剧恶极苦之中。勤身治生用相给活。无
尊无卑。无富无贫。无老无少。无男无女。皆
当共忧钱财。有无同然。忧思适等。屏营愁
苦。累念思虑。为之走使。无有安时。有田忧
田。有宅忧宅。有牛忧牛。有马忧马。有六畜
忧六畜。有奴婢忧奴婢。衣被钱财金银宝物。
复共忧之。重思累息。忧念怀愁恐。横为非
常。水火盗贼。怨家债主。所漂烧系唐突
没溺。忧毒怔忪无有解时。结愤心中慉气
毒怒。病在胸腹忧苦心离。心坚意固适无
纵舍。或坐摧藏终亡身命。弃捐之去莫谁
随者。尊贵豪富有此忧惧。勤苦若此。结众
寒热与痛共居。小家贫者穷困乏无。无田亦
忧欲有田。无宅亦忧欲有宅。无牛亦忧欲有
牛。无马亦忧欲有马。无六畜亦忧欲有六畜。
无奴婢亦忧欲有奴婢。无衣被钱财什物饭
食之属。亦忧欲有之。适有一少一。有是少
是思有齐等。适小具有便复儩尽。如是苦
生。当复求索。思想无益不能时得。身心俱
劳坐起不安。忧念相随勤苦若此。焦心不离
恚恨独怒。亦结众寒热与痛共居。或时坐之
终身夭命。亦不肯作善为道。寿命尽死。皆
当独远去。有所趣向。善恶之道莫能知者。
或时世人父子兄弟。夫妇家室中外亲属。居
天地之间。当相敬爱。不当相憎。有无当相给
与。不当有贪。言色当和。莫相违戾。或傥心
争有所恚怒。今世恨意微相嫉憎。后世转剧
至成大怨。所以者何。今世之事。更欲相患
害。虽不临时应急相破。杀之愁毒结愤精
神。自然克识不得相离。皆当对相生。值更
相报复。人在世间爱欲之中。独来独去死生。
当行至趣苦乐之处。身自当之无有代者。善
恶变化。殃咎异处。宿豫严待。当独升入远
到他处。莫能见者去在何所。善恶自然追逐
往生。窈窈冥冥别离久长。道路不同会见无
期。甚难甚难复得相值。何不弃众事。各劢
强健时。努力力为善。力精进来度世。可
得极长寿。殊不肯求于道。复欲何须待欲何
乐乎。如是世人。不信作善得善。不信为道
得道。不信死后世复生不信施与得其福德。
都不信之。亦以谓之不然。言无有是。但坐
是故且自见之。更相看视。前后转相承受。
父余教令。先人祖父。素不作善。本不为道。
身愚神闇。心塞意闭。不见天道。殊无有能。
见人生死。有所趣向。亦莫能知者。适无有
见善恶之道。复无有语者。为用作善恶福德。
殃咎祸罚。各自竞作为之用。殊无有怪也。
至于生死之道转相续。颠倒上下。无常根本。
皆当过去不可常得。教语开导。信道者少。
皆当生死无有休止。如是曹人。朦冥抵突。
不信经语。各欲快意。心不计虑。愚痴于爱
欲。不解于道德。迷惑于瞋怒。贪猥于财
色。坐之不得道。当更勤苦极。在于恶处生。
终不得止休。息痛之甚可伤。或时家室中外。
父子兄弟夫妇。至于生死之义。更相哭泪转
相思慕。忧念愤结恩爱绕续。心意痛着对相
顾思。昼夜无有解时。教示道德心不开明。
恩爱情欲不离。闭塞蒙蒙交错覆蔽。不得思
计。心自端正决断世事。专精行道便旋至竟。
年寿命尽不能得道。无可奈何。总猥愦譊皆
贪爱欲。如是之法。不解道者多。得道者少。
世间匆匆无可聊赖。尊卑上下豪贵贫富。男
女大小各自匆务。勤苦躬身各怀杀毒。恶气
窈冥。莫不惆怅。为妄作事。恶逆天地。不
从仁心。道德非恶。先随与之。恣听所为。其
寿未至。便顿夺之。下入恶道。累世勤苦。展
转愁毒。数千万亿岁。无有出期。痛不可言。
甚可怜愍。佛告阿逸菩萨等诸天帝王人民。
我皆语若曹。世间之事人用。是故坐不得道。
若曹熟思惟之。恶者当纵舍远离之。从其善
者。当坚持之勿妄为非。益作诸善。大小多
少爱欲之荣。皆不可常得。犹当别离无可乐
者。劢佛世时。其有信爱佛经诸深。奉行
道德。皆是我小弟也。其有甫欲学佛经戒
者。皆是我弟子也。其有欲出身。去家舍妻
子。绝去财色。欲来作沙门。为佛作比丘者。
皆是我子孙。我世甚难得值。其有愿欲生无
量清净佛国者。可得智慧勇猛。为众所尊敬。
勿得随心所欲。亏负经戒。在人后傥有疑意
不解经者。复前问佛。佛当为若解之。阿逸
菩萨长跪叉手言。佛威神尊重。所说经快善。
我曹听佛经语。皆心贯思之。世人实尔。如
佛所语无有异。今佛慈哀。我曹开视天道
教语生路。耳目聪明长得度脱。若得更生。
我曹听佛经语。莫不慈心欢喜踊跃开解者。
我曹及诸天帝王人民。蜎飞蠕动之类皆蒙
佛恩。无不得解脱忧苦者。佛诸教戒甚深。
无极无底。佛智慧所见知。八方上下去来现
在之事无上无边幅。佛甚难得值。经道甚
难得闻。我曹皆慈心于佛所。今我曹得度
脱者。皆是佛前世求道时。慊苦学问。精进
所致。恩德普覆。所施行福德。相禄巍巍。光
明彻照。洞虚无极。开入泥洹。教授经典。制
威消化。愍动八方上下。无穷无极。佛为师
法尊绝群圣。都无能及佛者。佛为八方上下
诸天帝王人民作师。随其心所欲愿。大小皆
令得道。今我曹得与佛相见。得闻无量清净
佛声。我曹甚喜。莫不得黠慧开明者。佛告
阿逸菩萨。若言是实当尔。若有慈心于佛
所者。大喜实当念佛。天下久久。乃复有佛
耳。今我于苦世作佛所出经道。教授洞达。
截断狐疑。端心正行。拔诸爱欲。绝众恶根
本。游步无拘。典总智慧。众道表里。揽持
维纲。昭然分明开示五道。决正生死泥
洹之道。佛言。若曹从无数劫以来。不可复
计劫。若曹作菩萨道。欲过度诸天人民。及
蜎飞蠕动之类。以来甚久远。人从若得道
度者无央数。至得泥洹之道者亦无央数。若
曹及八方上下。诸天帝王人民。若比丘比丘
尼优婆塞优婆夷。若曹宿命从无数劫以来。
展转是五道中。死生呼嗟。更相哭泪。转相
贪慕。忧思愁毒。痛苦不可言至今世死生
不绝。乃至今日与佛相见共会值是乃闻无
量清净佛声甚快。善哉助汝曹喜。亦可自
厌死生痛痒。生时甚痛甚苦甚极。至年
长大亦苦亦极。死时亦痛亦苦亦极。甚恶
臭处不净洁了无有可者。佛故悉语。若曹
亦可自决断臭处恶露。若曹亦可端心正身
益作诸善。于是常端中外。洁净身体。洗
除心垢。自相约捡。表里相应。言行忠信。人
能自度脱。转相扶接。拔诸爱欲。精明至
心。求愿不转。结其善道根本。虽精进苦一世。
须臾间耳。今世为善。后世生无量清净佛
国。快乐甚无极。长与道合明。然善极相保
守。长去离恶道痛痒之忧恼。拔勤苦
诸恶根本。断诸爱欲恩好。长生无量清净佛
国。亦无有诸痛痒。亦无复有诸恶臭处。
亦无复有勤苦。亦无淫泆瞋怒愚痴。亦无
有忧思愁毒。生于无量清净佛国。欲寿一
劫十劫。百劫千劫万亿劫。自恣若意。欲住
止寿无央数劫。不可复计数劫。恣汝随
意皆可得之。欲食不食。恣若其意。都悉自
然。皆可得之。次于泥洹之道。皆各自精明
求索。心所欲愿。勿得狐疑心中悔。欲往生
者。无得坐其过失。在无量清净佛国界边。自
然七宝城中。[言*适]五百岁。阿逸菩萨言。受佛
严明重教。皆当精进一心求索。请奉行之不敢疑怠

佛说无量清净平等觉经卷第三


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