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如是我闻。一时佛在大海中娑伽罗龙王宫
庄严道场。与大比丘众七千五百人俱。并诸
得大智慧菩萨摩诃萨。自十方世界皆来集
会。复有百千俱胝那由他梵王帝释及护世
等。天龙夜叉干闼婆阿修罗誐噜拏紧那罗
摩睺罗伽等亦来集会
尔时世尊见彼一切大众来集会已。告娑伽
罗龙王言。龙主。观此世间种种行业皆从妄
起。种种心法当感种种果报。若彼不了当生
种种之趣
龙主。汝当观此大海之众。见作种种士夫色
相。龙主而彼一切色相。由于一切善恶身口
意业。各各之心种种变化。然此心法虽云色
相。由如幻化无可取故
龙主。此之色相一切诸法。本无所生亦无主
宰。复无有我亦无碍故。如是种种所作之业。
诸法自性皆幻化相不可思议
龙主。若有菩萨知一切法无生无灭无色无
相。如实知已所作所修一切善业而无修作。
所有色相及蕴处界。一切生法悉无所见。彼
若如实得是见已。当复观察殊妙色相。龙主。
殊妙色相云何观察。当观如来身相如来身
者。皆从百千俱胝那由他福德之所生故。又
如是之相。云何严持云何恭信。当得如是之
相。复得人间天上无老无死。复得十百千他
化自在天身。乃至大梵天身。此由心不散乱
专注观想。瞻仰如来最妙之身。实知此身一
切色相殊妙庄严。皆从善业所集而得
龙主。如汝住宫一切庄严亦福所生。至于梵
王帝释及护世等。乃至天龙夜叉干闼婆阿
修罗迦楼罗紧曩罗摩睺罗伽人非人等所有
一切庄严皆福所生
龙主。又此大海之中。所有众生种种。或有
广大或复微细多住丑陋。彼一切身皆由种
种心之所化。龙主。是故说言。随身口意业
之所得。龙主。如是之报。以业为因业为主
宰。汝当令诸众生起智慧心。所作所修随学
善业。于诸邪见不作不住。知彼邪见非为究
竟。如是知已一切众生当求为师咸来供养。
并得天上人间归信供养。龙主。而有一法。
能令众生断于一切恶趣之业。云何一法。所
谓观察善法。而彼善法云何观察。当观自身。
我于日夜行住坐卧。所兴心意无不是过。如
是觉察。令四威仪中诸不善法不得发生。如
是断尽诸不善法。当令善法而得具足。复使
一切同善众生。悉皆当得声闻辟支及菩萨
等。乃至无上正等正觉之位
龙主。云何善法。我今说之。所谓十善之业
是为一切根本安住。是生天上人间根本安
住世间出世间殊胜善法根本安住。声闻辟
支佛菩萨根本安住。无上正等正觉根本安
住。云何为彼根本安住。所谓十善业道。若
能远离杀生偷盗邪婬妄语绮语恶口两舌乃
至贪瞋邪见等若能如是远离。是为十善业
道。乃是世间出世间根本安住
龙主。士夫补特伽罗。远离杀生获得十种善
法云何十法。所谓得无畏施。他一切众生得
住慈心。得正行得不起一切众生过失之念。
得少病乐得寿命长。得种种非人而作拥护。
于眠睡觉寤皆悉安隐。又得贤圣守护心不
厌舍。于睡梦中不见恶业苦恼之事。自得不
怖一切恶趣。命终之后得生天上。龙主士夫
补特伽罗。获得如是十种善法。行菩萨道得
善心住善根成熟。当得无上正等菩提
龙主。士夫补特伽罗远离偷盗。获得十依止
法。云何为十。所谓得大富自在。得免王难
得免水火贼盗冤家之难。得多眷属善顺和
睦得多人爱乐不相苦恼。凡所言说一切谛
信。得无量财宝皆悉集聚。得此方他方一切
称赞。于一切行处无怖无畏。得他称善名赞
于智慧。又得色力寿命辞辩相应。于亲非亲
心无分别不生恼害。命终之后得生天界
龙主。士夫补特伽罗。远离偷盗获得如是十
依止法。以彼善根于诸佛法自能证知。当得
无上正等正觉
龙主。士夫补特伽罗。远离邪婬获得四智善
法。云何为四。所谓降伏诸根。离于散乱。得
世间一切称赞。复得无量营从
龙主。士夫补特伽罗远离邪婬。获得如是四
智善法。以此善根当得无上正等正觉。复证
大丈夫阴藏隐密之相。龙主。士夫补特伽罗。
远离妄语获得天上人间八种善法。云何为
八。所谓得口处清净常如青莲华香。又得世
间一切正见。得天上人间一切爱乐。得身口
意清净。化彼一切有情令住三业清净之行。
得清净已咸皆欢喜。得真实语言必诚信。得
过人辩所出言辞咸有方便。于天上人间离
诸过失。龙主。士夫补特伽罗。远离妄语。获
得如是天上人间八种善法。而彼善根获得
口业清净诚实正行。当得无上正等正觉
龙主。士夫补特伽罗。远离绮语。当得三种
一向之法。云何三种。所谓得知法者一向爱
乐。得一向真实。复生智慧得一向。为人天
师天上人间一切信乐。龙主。士夫补特伽罗。
远离绮语。获得如是三种一向之法。以此
善根回向菩提。得一切如来授记。当证无上
正等正觉。龙主。士夫补特伽罗。远离恶口。
获得八种口过清净。而得八种善法。云何为
八。所谓实语爱语依义语软语离取语多人
爱乐语善语有义利语。龙主。士夫补特伽罗。
远离恶口。获得如是八种清净口业。以此善
根回向菩提。当来证得无上正等正觉。复得
最上清净梵音
龙主。士夫补特伽罗远离两舌。当得五种坚
固。云何五种坚固。所谓得身坚固。当得远
离一切怖畏之难故。得眷属坚固。不为他人
之所贪故。得信坚固。获得信业果报故。得
法坚固。获得果证坚牢故。得善友坚固。常
得爱语摄受故。龙主。士夫补特伽罗。远离
两舌。获得如是五种坚固。以彼善根回向菩
提。当证无上正等正觉。使彼一切外道魔王
等。咸不能破坏故
龙主。士夫补特伽罗。远离贪毒。获得八种
善法。云何为八。所谓得贪心消除。得杀心
不生。得嫉妒心不生。得乐生圣族心为圣人
尊重。得慈心以善业利益一切众生。得身端
正。得多人尊重。得生于梵世。龙主。士夫补
特伽罗。远离贪毒。获得如是八种善法。以
此善法回向菩提心不退转。当证无上正等
正觉
龙主。士夫补特伽罗。远离瞋毒。当得五种
胜愿圆满。云何为五。所谓修身口意不退诸
根不乱。当得一切广大富贵圆满。得冤家降
伏。得一切广大福德圆满。得受人天最上供
养。得一切广大功德圆满。于最上受用心所
欲者皆得圆满。如为富贵发百千最上胜愿
如愿圆满。龙主。士夫补特伽罗。远离瞋毒。
获得如是五种圆满。以此善根回向菩提。证
得无上正等正觉。而为三界之所尊故
龙主。士夫补特伽罗。远离邪见获得十种功
德之法云何为十。所谓得自心安善及同行
善友深信因果。得不为身命作于罪业。不久
获得贤圣之位。得不迷善法修人天行。不堕
傍生及焰魔界。行于圣道得最上福。得离一
切邪法。得离身见。得见一切罪性皆空。得天
上人间正行不阙。龙主。士夫补特伽罗远离
邪见。获得如是十种功德。以此善根回向菩
提。速能证了一切佛法当得无上正等正觉
龙主。复次观于十不善法微细之行。多堕地
狱饿鬼畜生之趣。龙主。观彼众生。若复杀生。
当堕地狱畜生焰魔等界。后生人间以余业
故得二种报。一者短命。二者苦恼。若复偷
盗。当堕地狱畜生焰魔等界。后生人间以余
业故得二种报。一者自居贫贱。二者不得他
人财宝。若复邪染。当堕地狱畜生及焰魔界。
后生人间以余业故得二种报。一者愚痴。二
者妻不贞正。若复妄语。当堕地狱畜生及焰
魔界。后生人间以余业故得二种报。一者言
不诚实。二者人不信奉。若复绮语。当堕地狱
畜生及焰魔界。后生人间以余业故得二种
报。一者言不真正。二者所言无定。若复恶
口。当堕地狱畜生及焰魔界。后生人间以余
业故得二种报。一者言多鬪诤。二者人闻
不重。若复两舌。当堕地狱畜生及焰魔界。
后生人间以余业故得二种报。一者得下劣
眷属。二者感亲属分离。若复多贪。当堕地
狱畜生及焰魔界。后生人间以余业故得二
种报。一者不能利益他人。二者常被他人侵
害。若复多瞋。当堕地狱畜生及焰魔界。后
生人间以余业故得二种报。一者心常不喜。
二者多不称意。若复邪见。当堕地狱畜生及
焰魔界。后生人间以余业故得二种报。一者
邪见。二者懈怠龙主。若有行于如是十不善
法。决定获得如是果报。复更别得无边诸大
苦蕴
龙主。若复菩萨远离杀生。修菩萨道行于布
施。得大富长寿及无量福。得离一切他侵之

龙主。若复菩萨远离偷盗。修菩萨道行于布
施。得大富贵及无量福。而于一切心无吝惜。
证得深智诸佛所说无上法义
龙主。若复菩萨远离邪染。修菩萨道行于布
施。得大富贵获无量福。感善眷属父母妻男
悉无恶见
龙主。若复菩萨远离妄语。修菩萨道行于布
施。得大富贵获无量福。当感所有语言一切
善软。凡起诚愿坚固不退
龙主。若复菩萨远离绮语。修菩萨道行于布
施。得大富贵获无量福。所言真实闻者信受。
凡有所说断一切疑。龙主。若复菩萨远离恶
口。修菩萨道行于布施。得大富贵获无量福。
所言可取闻无背舍。于诸众中无有其过。龙
主。若复菩萨远离两舌。修菩萨道行于布
施。得大富贵获无量福。于诸眷属心住平等。
爱之如一无有离散。龙主。若复菩萨远离贪
毒。修菩萨道行于布施。得大富贵获无量福。
得端正身诸根具足。见者爱乐心无厌舍。龙
主。若复菩萨远离瞋毒。修菩萨道行于布施。
得大富贵获无量福。得于仇雠心无所起。闻
佛法要能生深信。龙主。若复菩萨远离邪
见。修菩萨道行于布施。得大富贵获无量福。
于三宝所而具正见。常近于佛得闻妙法。供
养众僧常无懈退。教化众生令发菩提之心
龙主。若能修此十善之业行菩萨道。初以布
施而为庄严。果报圆满得大富贵。若以持戒
而为庄严。果报圆满得一切佛法愿满具足。
若以忍辱而为庄严。果报圆满得佛菩提三
十二相八十种好。复得梵音具足。若以精进
而为庄严。果报圆满当能降伏天魔外道。以
诸佛法而救度之。若以禅定而为庄严。果报
圆满当得正念清净法行具足。若以智慧而
为庄严。果报圆满。当得永断一切邪见。若
以大慈而为庄严。果报圆满能令一切众生
降伏一切微细烦恼。若以大悲而为庄严。果
报圆满当得一切众生心不厌舍。若以大喜
而为庄严。果报圆满当得一心而无散乱。
若以大舍而为庄严。果报圆满当得微细烦
恼皆悉除灭
龙主。乃至以四摄法而为庄严。果报圆满当
得一切众生随顺化导。若以四念处而为庄
严。于身受心法悉能解了。若以四正断而为
庄严。能使一切不善之法皆悉断灭。得一切
善法圆满。若以四神足而为庄严。能得身心
皆获轻利。若以五根而为庄严。当得信进不
退心无迷惑。了诸业因永灭烦恼。若以五力
而为庄严当得不愚不痴。及得永断贫穷过
失若以七觉支而为庄严。当得觉悟一切如
实之法。若以八正道而为庄严。当能证得正
智。若以奢摩他而为庄严。当得断于一切烦
恼。若以尾鉢舍曩庄严当得了悟一切法之
智慧。若以正道而为庄严。当于有为无为一
切方便悉能了知
龙主。我今略说十善之法而有庄严。至于十
力四智及十八不共之法。乃至如来一切法
分。皆得圆满
龙主。乃至广大解说此十善业道庄严之事。
当令修学。龙主。譬如大地。能与人界一切
国城聚落乃至林树及药草等而为安住。又
复诸业皆有种子。种子既有四大而成。由
如种谷初生芽茎乃至成熟。皆依于地。龙主。
此十善业道。能为天上人间一切有情胜妙
安住。能令一切有为无为得智果报。一切
声闻及辟支佛。乃至菩萨无上正等正觉而
为安住。亦复为一切佛法根本安住。龙主。我
此所说。汝等一切当以正心而生信解
尔时娑伽罗龙王。并在会诸菩萨摩诃萨。一
切声闻及天人阿修罗干闼婆等一切大众闻
佛所说。欢喜奉行

佛为娑伽罗龙王所说大乘法经


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