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佛经所[卫-韦+正]。亦教诫。皆在三部为合[卫-韦+正]。何等
为三。一为五阴。二为六本。三为所入。五阴
为何等。一为色。二为痛。三为想。四为[卫-韦+正]。五为
识是为五阴。色阴名为十现色入。十现色入
为何等。一眼。二色。三耳。四声。五鼻。六香。七
舌。八味。九身。十乐。是为十现色入。是名为
色种。痛种为何等。痛种为身六痛。一眼知痛。
二耳知痛。三鼻知痛。四舌知痛。五身知痛。六
心知痛。是为身六痛。名为痛种。思想种为何
等。思想种为身六思想。一色想。二声想三香
想。四味想。五更想。六法想。是为身六思想。
名为思想种。行种为何等。[卫-韦+正]种名为身六
更。一色所更二声所更。三香所更。四味所更。
五触所更。六法所更。是为身六更。是名为
行种。识种为何等。识种名为身六识。眼识耳
识鼻识舌识身识心识。是为身六识。是名为
识种。名为五阴种。当知。是是从何知。为非常
苦空非身。从是知亦有二知。一为慧知。二为
断知。从慧知为何等。为非常苦空非身。是为
从慧知。从断知为何等。爱欲已断是为从断
知。阴貌为何等。积为阴貌。足为阴貌。譬如
物种名为物种。木种名为木种。火种名为火
种。水种名为水种。一切五阴亦如是。有十八
本持。十八本持为何等。一眼二色三识。四耳。
五声。六识。七鼻。八香。九识。十舌。十一味。十
二识。十三身。十四更。十五识。十六心。十七
法。十八识。是名为十八本持。已知是从何知
为非常苦空非身。是为知。从是知亦有二知。
一为从慧知。二为从已断知。从慧知为何等。
为非常苦空非身。是为从慧知。从断知为何
等。爱欲已断是为从断知。彼为具足。具足为
何等。或言无有余具足。已无有余。令眼明见
明。一[卫-韦+正]者。说是已为断眼本耳本。遍说如是。
为本持。譬是人为多热如是名遍。譬喻是为
具足。亦有十二入。何等为十二。自身六外有
六。自身六为何等。一为眼。耳鼻舌身心。
是为自身六入。外有六为何等。色声香味更
法。是为十二入。一切从何知。为非常苦空非
身。是从是知。亦有二知。一从慧知。二从断
知。从慧解知为何等。为非常苦空非身。是为
从慧知。从断知为何等。爱欲已断是为从断
知。何等为入。解从是致名为入。从入解。譬从
金入名为金地。从银入名为银地。如是各各
应是譬喻所从所入。是从是有。如是从所意
念。有行罪苦法如是。从所致。是名为从是入。
亦有从是入。譬如王有入所有名。是亦如
是。为有四谛苦习尽道。苦名为要语。身亦念。
习名为要。痴亦所世间爱。尽名为要。慧亦
解脱。道名为要止亦观。亦有三十七品经法。
四意止。四意断。四神足。五根。五力。七觉意。
贤者八种道[卫-韦+正]。是为三十七品经法。过去佛
亦有是。现在佛亦有是。未来佛亦有是。辟支
佛亦从是得度世道。佛弟子亦从是。是为度
世无为道。四意止为何等。或见比丘自身身
身相观行止。外身身身相观[卫-韦+正]止。内外身
身身相观行止。尽意念以却世间痴心。不
便。自痛痛痛相观[卫-韦+正]止。外痛痛痛相观[卫-韦+正]
止。内外痛痛痛相观[卫-韦+正]止。尽意念。以却世
间痴心。不便。自意意意相观[卫-韦+正]止。外意意
意相观[卫-韦+正]止。内外意意意相观[卫-韦+正]止。尽意
念。以却世间痴心。不便。自法法法相观[卫-韦+正]
止。外法法法观[卫-韦+正]止。内外法法法相观
[卫-韦+正]止。尽意念。以却世间痴。不便
何等为从四意正断。或比丘有未生弊恶。意
法发方便令不生。劝意不舍方便[卫-韦+正]。精进摄
制意。舍散恶意。是为一断意。已生弊恶意发。
清净法欲断。劝意求方便[卫-韦+正]。精进摄制意。舍
散恶意。是为二断意。未生清净法。劝意发
方便令生[卫-韦+正]。精进摄制意。舍散恶意。是为
三断意。已生清净法。令止不忘令不减。令[卫-韦+正]
不啻令[卫-韦+正]足。发方便[卫-韦+正]。精进摄制意。舍散
恶意。是为四意正断。何等为四神足。或有比
丘。为欲定断生死。随[卫-韦+正]增神足。恶生死猗。
却欲猗尽猗。是为一神足精进定。断生死。
随[卫-韦+正]增神足。恶生死猗。却欲猗尽猗。从不
便。意生遣离去。是为二神足。意定断生死。
随[卫-韦+正]增神足。恶生死猗。却欲猗尽猗。从不便。
意生遣离去。是为三神足。戒定断生死。随[卫-韦+正]
增神足。恶生死猗。却欲猗尽猗。从不便。意生
遣离去。是为四神足。四意止四意断四神足。
为已说具
何等为五根。信根精进根念根定根慧根。是
名为五根。彼根应何义根为根义。属为根义。
可喜为根义。不为同事为根义。是名为根义。
何等为五力。信力精进力念力定力慧力。是
名为五力。彼力应何义。无有能得坏为力义。
有所益为力义。有胆为力义。能得依为力义。
是名为力义。有七觉意。何等为七觉意。一
念觉意。二法分别观觉意。三精进觉意。四
爱可觉意。五猗觉意。六定觉意。七护觉意。是
名为七觉意
有得道者八种道[卫-韦+正]。何等为八。一直见。二
直[卫-韦+正]。三直语。四直治。五直利。六直方便。七
直意。八直定。是名为八道[卫-韦+正]。八种道[卫-韦+正]为
堕合三种。一戒种。二定种。三慧种。彼所直
语直业直治。是名为戒种。彼所直方便直念
直定。是名为定种。彼所直见直[卫-韦+正]。是名为慧
种。皆从是教诫。令不啻教诫。令不啻教意。
令不啻慧教诫。彼戒种比丘。为拔瞋恚亦[卄/恶]
本。为散瞋恚结。为合恚疮。为识苦痛。为度欲
界。彼定种比丘。为拔悭[卄/恶]本。为散欲结。为合
欲疮。为知乐痛。为度色界
彼慧种比丘。为拔痴[卄/恶]本。为散痴结为合憍
慢疮。为知不乐不苦痛。为得度无有色界。
是为三种。比丘止为拔三[卄/恶]本。散三[卄/恶]使。
合四疮。知三痛。度三界
何等为十二种。从求如求等生。从痴因缘令
有[卫-韦+正]。从[卫-韦+正]令有识。从识令有名字。从名字令
有六入。从六入令有致。从致令有痛痒。从
痛痒令有爱。从爱令有受。从受令后有。从
有令有生。从生令有老死忧悲苦。不可心
致[病-丙+(止/(止*止))]。如是具足苦种。为致习。痴已尽便[卫-韦+正]
尽。已[卫-韦+正]尽便识尽。已识尽便名字尽。已名字
尽便六入尽。已六入尽便致尽。已致尽便痛
痒尽。已痛痒尽便爱尽。已爱尽便受尽。已受
尽便有尽。已有尽便生尽。已生尽便老死尽。
已老死尽。忧悲苦不可心[病-丙+(止/(止*止))]便尽。如是具足
苦种便得尽。彼痴名为不知四谛如有。不解
不见。不相应不受。不解不解根。是名为痴。
彼痴因缘[卫-韦+正]为何等。为六望受。何等为六。色
声香味触法。是为身六望受。是名为[卫-韦+正]
彼[卫-韦+正]因缘识为六身识。眼耳鼻舌身心。是名
为六身识
彼识因缘名字。字为色名为四不色阴。痛想
[卫-韦+正]识是为名。色为四大本。谓地水火风是。上
为名。是四为色。是二相连共为名字。彼名字
因缘身六入受。眼耳鼻舌身心。是名身六入
受。彼六入因缘身六思望。眼耳鼻舌身心。是
名为身六思望
彼思望因缘身六痛。眼耳鼻舌身心。是名为
身六痛
彼痛因缘六身爱。色爱声爱香爱味爱触
爱法爱。是名为六身爱。彼爱因缘受为四受。
一欲受。二见结受。三戒愿受。四身结[卫-韦+正]受。
是名为四受
彼受因缘有为三有。一欲界。二色界。三无色
界。是名为三有。彼有因缘生。为上五阴六持
六入。己有如有。生聚。已往堕致分别根。已入
得有。是名为生死。为何等名为人人所在。在
所往。已往坏已过。死时是命亦根已闭塞
是为死。上本为老。后要为死。是故名为老

痴相为何等。为冥中见冥。如有不解。令从是
致堕行相处。[卫-韦+正]相为何等。为令后复有是为
[卫-韦+正]相。上从是发起。令从是致堕识处。识相为
何等。为识物识事是为识相。令从是致堕名
字处。名字相为何等。为俱猗。是为名字相。
令从是致堕六入处。六入相为何等。为分别
根是为六入相。令从是致堕思望处。思望相
为何等。为相会更生。是为思望相。令从是致
堕痛处。痛相为何等。为更觉是为痛相。令从
是致堕爱处。爱相为何等。为发往是为爱相。
令从是致堕受处。受相为何等。为受持是为
受相。令从是致堕有处。有相为何等。令堕
若干处。是为有相。令从是致堕生处。生相为
何等。为已有五阴是为生相。令从是致堕老
处。老相为何等。为转熟是为老相。令从是致
堕死处。死相为何等。为命根尽。是为死相。
令从是致堕苦处。苦相为何等。为身急是为
苦相。令从是致堕不可处。不可相为何等。为
心意急。是为不可相。令干从是致堕悒悒
忧。悒悒相为何等。为忧五阴。令从是致堕
愁[病-丙+(止/(止*止))]处。悲愁相为何等。口出声言。令致悲[病-丙+(止/(止*止))]
懑。懑为[病-丙+(止/(止*止))][病-丙+(止/(止*止))]亦为懑
九绝处。为一切[卄/恶][卫-韦+正]令部伴。从流行。为有
二本从有结罪。为三[卄/恶]本。亦有四倒。彼二本
罪[病-丙+(止/(止*止))]为何等。一为痴。二为堕。有爱名为二
本。三[卄/恶]本为何等。一为贪欲。二为瞋恚。三为
痴惑。是名为三[卄/恶]本。有四倒。四倒为何等。非
常念常。是为思想倒。为意倒。为见倒。是为一
倒。计苦为乐。非身为身。不净为净。思想意
见倒如上说。是名为四倒。彼痴名为不解四
谛。不慧。不见。不相应。不解受为[卄/恶]。是为痴。
彼有爱为何等。为所世间欲发往不舍。是为
有爱。是名为二本。彼欲贪本为何等。为所
在所种贪。为奇珍宝。为奇财产。为奇严事。
为有嫉在奇。贪可贪欲。可往爱相。爱哀相。往
不舍。是为贪[卄/恶]本。是本为谁。为所有贪。为身
非法[卫-韦+正]。口非法[卫-韦+正]。心非法行。亦余俱相连。
[卄/恶]种所作。意念是法本。是故名为贪[卄/恶]本。彼
瞋恚非法本为何等。为在人为在[卫-韦+正]。恚相
恚。不忍不识。因缘瞋瞋恚发评谆。念不可。
说不可。所念说不好令意却。是为恚非法
本。是本为谁。为非法本。所身罪。所言罪。所
心罪。亦余所相连意念。为是法本。是故为瞋。
名为非法本。彼痴惑非法本为何等。不知
四贤者谛如有。不解不见。不相应不解受非
法。或随或受。或在或不识。或痴冥在冥。蔽覆
令冥令无眼。令慧坏。知尽不能致无为度世。
是痴惑非法[卫-韦+正]本。是本为谁。为惑非法。身
[卫-韦+正]作。口[卫-韦+正]作。心[卫-韦+正]作。亦所共相助非法。意所
念非法本。是名为惑非法本
彼当知。倒亦当知。所倒当知。从所倒当知是
彼有一倒。从一倒为四倒。从所有为三倒。何
等为一倒。为对或受。非常为常。苦为乐。非
身为身。不净为净。是为一倒。何等为四倒。所
有身痛意法。是为四倒。何等为三倒。一为想。
二为意。三为见。是为三倒使。彼所可意根
相连着。若色若像为受想。是为欲想。以为有
欲想。相随久不断。在意念是。为欲念种。若彼
所想分别受。是名为想倒。彼惑意不如有
受。所从不应受解。是名为意倒。所以受不
舍在意。念在色。不净意计净。听可意念已快
所见受往。是名为见倒。彼所见已为相分
别。应当为十二倒。何等为十二。在身有三。
在痛有三。在意有三。在法有三。有四想倒。意
倒亦有四。见倒亦有四。亦为在入因缘相会
色。令为十二倒。身三痛三意三法。三合为
十二倒。为如是六。为七十二倒。从本得因
缘。起随因缘。多少无有量。不可数在人无
有数无有数倒。彼五阴为四身有。从所有色
阴。是属身。从有痛阴是属痛身。从有识阴是
属意身。从有想阴亦[卫-韦+正]阴。是属法身。从有
是五阴。令受四身因缘有
彼身不净计净。是为身倒。彼痛苦计为乐。是
为痛倒。彼意非常计为常。是为意倒。彼法不
为身计为身。是为法倒。为欲正四倒故。佛
为现四意止为说分别
彼为身身相观[卫-韦+正]止。为不净意念净倒得解。
彼为痛痛相观为苦计为乐倒。得解彼为意
意相观。非常计为常倒得解彼。为法法相观
非身计为身倒得解彼。冥中冥如有不解是
为痴相。令堕所倒处。欲得往是为爱相。
令从是受色为身。故令欺奇。是为贪相。令堕
不与取。所可不如意是为恚相。令堕杀处。为
不解事。是为痴惑相令受邪堕邪处。为作
彼所[卫-韦+正]法不却受相。是为令堕有常想不知
身。躯。物。为更相会相。令计乐想为堕身
处。为不解。所法相为有身想。令堕。是为是我
所处为堕。受色像相令计是为净想。令从是
堕不摄守根处。是为九品为已分别为一切
不可[卫-韦+正]非法伴已说。竟是多闻者能解。不多
闻者。卒不解。是为慧人能解。不慧卒不解。是
[卫-韦+正]者能解。不随行不解。有九绝处。令一
切净法部堕聚合。何等为九。一止二观三不
贪四不恚五不痴六非常七为苦八非身九不
净。是为九。彼止名为意止。在处能止已止
正止摄止不失止。不志心寂然一一向念是
名为止。何等为观。观名为了阴。为了持。为了
入。了名字。了从本生。了从本法已生。了苦了
习了尽了道[卫-韦+正]。了从善[卄/恶]从是法生。了增复
增。了白黑。了是可随。不可随。如有分别。为
拖。不拖。为下。复下。为念。复念。为思观。为
识。为慧。为眼。为谋。为满。为解。为慧。为明。
为欲。为光。为敢不离。为观法。为觉意。为直
见。为道种。是名为观。亦有若干二辈观。一为
净观。二为不净观。三为清净观。四为不清净
观。五为黑观。六为白观。七为可[卫-韦+正]观。八为不
可[卫-韦+正]观。九为罪[卫-韦+正]观。十为殃福观。十一为缚
观。十二为解脱观。十三为有所益观。十四为
失无所益观。十五为往观。十六为还观。十七
为受罪观。十八为除罪观。是故名为观。亦为
二因缘令有是说止。为一切天下人有二病。
何等为二。一为痴。二为爱。是二病故佛现二
药。何等为二。一为止。二为观。若用二药为愈
二病。令自证。贪爱欲不复贪。念意得解脱。痴
已解令从慧得解脱

阴持入经卷上


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