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佛言。第一何以故数息。用息轻易知故。以世
间人皆贪身。未能舍身守意。又身中事难分
别。皆不信本无意不止。何以有故说空意。颠
倒习息见有无故先说息。稍稍解人意上头
为数已得行为第一禅
佛言。坐禅当三定。何等为三定。一者身定。二
者口定。三者意定。痛痒止为身定。声止为口
定。意念止为意定。念止者。为受行常念道。声
止者。断四恶。痛痒止者。为不堕贪意在止
已。身定口定意定。当立戒身意持。持者为
一切无所犯。又身意持名为治。治者意持意
行三十七品经故。经言所不识所不能止为
息中不识意去时不能止意去。如是当精进
行出力守政坐叉手低头持意。内着心中
堕自生灭。当识意去时已识当能止便不堕
盖。盖在戏疑听六根如是为不可。佛言。数息
意今息数不互。何意念意为互行
佛言。已三定戒应律为道法爱行道。故经言
贪道法行道。已坐行道上夜后夜惊意守食。
时至禺中日西至夕名为四守。当精不离是
为勤力。夜半日出日中晡时是名为四正。读
经经行旋塔内外。自观身体内视五灭。外从
头至足从足至头。一一观视斯何等有。皆当
臭败节节解堕本无所有。来作去亦灭尽无
所有。反覆回念用数心意复不解。眼见死
人谛念从头至足。若坐若起若饭食。常念着
心中用坚其心是为数念。出息入息念灭时
已觉息灭尽时无所有。校计思惟知人物皆
当复尽。意止已定便知空。故经言一者勤力
二者数念三者思惟
佛言。自观身。有时当观他人身。当观身者为
校计。当观他人身者。为自观身意着。当观他
人身死败。有时可自观身。亦可观他人身。
可自观者为自观身意不着。可观他人身。亦
为观他人身意不着。有时不可自观身。亦不
可观他人身。不可自观身者。为自见身肥白
好。不可观他人身。亦为见他人身肥白好端
正腻眉赤絮。见肥当念膖胀。见白念死人骨。
见腻眉念死人欲坏时色转青黑。见赤絮念
血。皆当坏败。何等可贪
是意自观身有三十二物者。计发毛爪齿骨
皮肉五藏十一事属地。泪涕唾脓血肪髓汗小
便七事属水。温热主消食二事属火。风有十
二事。是三十二物皆从地水火风出。何等为
地。人生从谷精气。谷为地意为种。精气为水
雨便合生身故。求一衣一食是为养气护主。
人身为本无故灭尽无常。得道便知身非身。
念身不久要当死败。意为人种便守意一心。
痴人不守意护魂神但养四柯。为色味所欺。
谓身是我计不知恶一切从身起。饭食贪味
便堕苦。往来生死不脱卒逢恶对。魂神空去
趣善恶之道。身死堕地日夜消腐亦本无所
有但意行故化成身。死皆归土。万物亦尔。皆
当过去。是为非常
人不自计多念万端。皆不为一以是为苦。身
死索弃万物亦尔。灭是为已复生生复苦。
便作善恶行种栽。未知所趣是为非身。道人
行道当为断。人不知四非常。终不得道以自
计身。视诸死败知人物皆无所有。意便守止
得行欢喜。已得行心便安不离五者其心一是道
佛言。念身观头发脑。念发本无所有。来作为
化成皆当腐落。脑如凝米粥皆当臭败。眼但
有窌水皆汁出空[土*舀]。耳但有肉垢皆穿漏。鼻
口涕唾皆流弃消坏。舌咽喉肺肝心。心中恶
血肝胆膈脾着胃肾着脊胃中有未消食。大
肠有屎小肠泡有尿。发便腹少增减身。死气
尽皆当膖胀坏烂。肠胃屎尿相浇灒臭处可
恶。下有尻肉两胫两足。肌肉稍尽筋脉坏
败。骨锁节节解堕。胫脡确政白髀骨如车
辐。尻骨与脊骨相连。脊与肋骨相连。肩骨
与肘臂手相连。皮革消腐节节解堕。颈骨与
触髅相连。肉血消尽磨磨但有骨。气出不报
为死人。身侹正直不复摇。风去身冷。火去
黄汁从九孔流出。水去死不复食。地去三四
日色转正青。脓血从口鼻耳目中出正赤。肌
肉坏败骨正白。久久转黑作灰土。视郭外臭
死人死人骨如是。自身亦如是。皆当灭尽是
为空。出息尽时便知空。知空便知身空。何以
故。知命近在息空故
佛言。是意当先观思惟。灭念待自意便守
意。意不出身为道人。待在外为万物。念在内
为思。识欲灭念待当念物非常败皆非我所
我亦非物主。意念死时持何等去。持善持一
必持经多作多乐故。佛言。是汝物持去。其
余一切皆非我所。意当识念何等恩爱会当
别离各自消腐。念之但乱人意堕人罪。要当
还身守净趣泥洹道
佛从一心至九道念四色皆当消灭。谓人死
四五日欲臭坏色转正青。五日六日脓血从
口鼻耳目中出正赤。后肌肉坏败肠胃生虫
还自食皮革消腐。骨颜正白久久转黑作灰
土。明地水火风空皆非我所。意汝从无数世
以来亦为人作妻子奴婢。亦作畜生牛马虫
象勤苦重负。亦为人所屠剥脍炙。今为人复
所人作妻子奴婢。亦取畜生屠剥脍刺斫自
在。身死皆当复受。行道人汝宁见死人不气
绝便无所知。身挺正直便臭坏可恶。谛念便
畏不欲见。何以故不怖一心。一心令人上天
得泥洹道。佛知九道皆空无所有故。还就一
心行道人急灭念待无所他知。便至拘深国
行拘深俱在所见用不在故不见
佛言。意欲贪念非常败婬当念对。瞋恚念等
心愚痴念本一切行非常无为安隐。人不知
非常终不去贪。亦不离薜荔道。世间所有
如梦耳。梦饭食见好寤便不见。世间所有如
是。生便死。适成便坏。要皆归空。当何等可
贪。人有妻子财产亦尔。何以故。人治生得钱
利时。若家室合会喜乐。譬如飞鸟聚会亦皆
无常。一旦别离亦便不见。正使有忧恐万苦
意。在生死中为日积罪。黠人自约少欲趣求
一衣一食。从定意行不求地止。常还身守净断求念空
问曰行道守意根本从何起。佛言。天地成后
人从十五天上来下。寿无有夭逝生死五道
从六衰起。人生心意本自善。无有贪爱痛痒
思想生死识。为耳目鼻口所欺。目光视色耳
声音鼻知香口知味身知寒温粗细。心为作
十事成五阴。意为识合为六衰。因作善恶行
种栽。从是便有老病死生五道。求道欲断生
死故。自守意止目色止耳声止鼻香止口味
止身如断六衰。行观怀心念坐禅灭意识。得
道者五阴悉灭知本无。便念空想空径向泥
洹。问所以守意者。意为识主行故。恶六衰为
祸行种五道根本。道人精思自守四意欲止
无邪念识思想走。何道人欲灭念识思想。当
一切行非常断身十事。身口意三者从五阴
六衰乃至。三定者口无所知为口定。身无所
知为身定。意无所复念为意定
佛言。道有四要。界持启封乃得出。何等为四。
一为识苦不复向万物。是为得出三恶道启。
二者知身非身便坏身不复爱。是为从人得
出门第。六天上启。三者知非常意不复向。是
为得出十八天启。四者知空灭空。是为得出
二十八天启。空灭乃为堕道故。经言行道觉
者得出。谓觉苦空非身非常得出者谓得出
四要界。得第一禅上七天无有身景。何以故。
行道坏身故

法观经


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