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闻如是。一时佛游摩竭提界梵志精庐大丛
树间珓露精舍。所止道场名曰显颺独证。初
始得佛光影甚明。自然宝零莲华之座。与大
比丘众比丘三万二千。皆阿罗汉诸漏已尽。
意所总持总摄诸根。三世自在神通无碍。譬
如大龙所作已办。圣慧具足畅众生原。贤者
舍利弗大目揵连等菩萨无数。皆不思议权
行普具。游诸佛藏过诸魔行。等恒沙刹弘慈
六度随时拯济众生获安。远舍名教。光世音
慈氏等如是上首者也。于是如来便人神静
化证三昧。普感恒沙诸佛世界。于佛座前。忽
有莲华座自然踊从地出。其华清香明彻十
方。其华千叶一一叶上有化菩萨。立侍祥序
玄处虚空。各从其位五体投地。右绕七匝当
前恭立。俱发洪音叹未曾有。唯然世尊。我等
自于本刹见有化灵瑞树。其树初生光照恒
沙诸佛世界。树出洪音其声清净。哀雅慈和
畅入众心。闻者踊跃具足平等。兴大乘行六
度无极。三十七品备悉佛事。尔时恒沙世界
一一如来。各遣菩萨宣扬道教光显大乘。告
其菩萨曰。汝等从此佛土。度如恒沙等刹有
佛土。名曰娑呵(汉言忍界)。其佛名能仁如来无所
着至真等正觉。以法律神足言教作佛事。一
一如来手执千叶莲华。授其菩萨而告之曰。
汝持吾名致敬无量。欣承正士功成志就道
体备足。降神五浊为众重任。超次踔第在弥
勒前。弘慈六度普济群生。兴居轻利道教胜
常。今致此华成法供养。愿使一切普会道场。
彼诸菩萨承佛威神。各从其刹忽然不现。潜
定寂静三昧入观三昧。须臾之顷俱到忍界。
各离其坐端严恭立。归崇圣化五体投地。退
绕七匝却住本位。神足玄处威仪肃然。法服
正齐俱发洪音。前白佛言。我等世尊本土如
来致敬无量。欣承功成志就道体备足。降神
五浊为众重任。超次踔第在弥勒前。弘慈六
度普济群生。兴居轻利道教胜常。今赠此华
成法供养。愿使一切普会道场。佛言。正士。欣
承彼诸如来慧教不惓。三昧通畅法身空净
智明弘备。此彼等一钦歌所闻光庆无量。尔
时能仁如来手受此华。欣然而笑。光从口出
普照十方恒沙无量诸佛世界。便以此华等
散恒沙无量诸佛。亦以光明普洞通彻恒沙
世界。一一众生蒙佛慈光。皆得慧观达识宿
命。展转相照照下地狱三恶八难天堂人中。
尽蒙慈光皆得解脱。百千众生尽同一意普
发无上正真道心。其光寻还绕身三匝灭于
顶上。尔时恒沙等诸佛尽通相见。诸佛威神
普使众生并得见佛。现变毕讫廓如常故。于
是座中有菩萨名曰贤儒。即于佛前以偈赞

 妙哉大圣化  愍哀群萌类
 从无央数劫  积累功德行
 一一功德行  有若干百千
 百福成一相  愿礼三世尊
 妙哉大圣化  慈慧无有边
 道教清且贵  释师天中天
 大智高无上  法船济群生
 圣慧净无量  愿礼无上尊
 妙哉大圣化  慈光润恒沙
 愚冥悉已除  迷悟反浊清
 惠泽随时宜  善权接群生
 法桥度一切  愿礼三界尊
于是圣师。告贤儒曰诸佛法笑有三因缘。何
谓为三。萨云若智深远微妙。明畅三世达众
生原三乘趣向各有本行根信具足。或有菩
萨志存弘誓。被大德铠为众重任。断所趣向
为世桥梁。专推六度不舍一切。道住渐着勇
猛精进。布施无相戒忍护行。禅定不乱慧智
清明向不退转。是等贤儒。佛眼悉见一一
受决。非但一佛授其人决。十方现在诸佛皆
授其决。是一因缘。复次贤儒。若有菩萨向阿
惟颜。积殖德本具足圣慧。供养恒沙无量诸
佛一一受决。决决相明明净佛土。等润众生
普同一行。招来诸佛贤圣大仁。于四駃流为
大法船。竭六欲海枯十二门。入五道净五眼
凝神玄寂。处兜术宫集诸菩萨达士正士。净
三界行讲不退轮。十方现在诸佛于四部众
皆共赞叹。如此菩萨称扬其德言。当降神作
佛不久。十方众生普得解脱。是二因缘。复
次贤儒。若有菩萨于兜术宫毕彼天寿。当下
降神便入究竟广现三昧。净居诸天普观三千
大千之刹。国邑宽大众生濡和。刹利梵志长
者居士。何城何邑百亿之中。有道有德清净
淳淑仁和慈惠。转轮圣王正处天竺。议集降
神诸天翼从。现居宫中侍女宿卫。现学尽俗
观四非常。净居天子劝进出家。入山研精坐
贝多树。去发自誓作比丘像。修先佛法以法
为师。净居为证。一夜三达降魔官属。具足佛
事。灵瑞之树普出。恒沙诸佛世界一一如来。
于其刹土八部众中。赞叹座树菩萨功德。如
此各各遣其土菩萨。往赠华致敬赞扬大乘。
如此贤儒。十方现在诸佛皆共知之。善庆众
生普会道场。是三因缘。是等菩萨来者。皆是
如来本因缘人。因此说法皆当逮得无所从
生。或向童真或向了生。向阿惟颜。故如来一
一授决分明具足。当知正士。佛不妄笑。说是
语时七十亿那术菩萨得童真位。六十亿那
术菩萨得了生位。三十亿那术菩萨得阿惟
颜。百千比丘得阿罗汉。九十亿那术人得践
道迹。三界诸天普得法明。于是圣师而作
颂曰
 法界一切空  色身清净真
 总持度无极  三昧无有因
 佛界亦不空  慧净亦不有
 哀世表微笑  正士宜速受
于是座中有菩萨。名曰明见光贤。即从座起。
正衣服偏露右臂下右膝。长跪叉手前白圣
师。愿有所问。唯圣师。以无量慧照释未闻。
世尊曰。善哉。恣汝所问。今当为汝具敷大要。
明见光贤菩萨曰。何谓菩萨正士出家。具足
道证至萨云然。于是圣师告曰。正士。善听着
意具思其要。诸佛出家要有起发。端坐闲思
玄静通微。夫专精念道必有所感。应感者净
居天子梵王自在。便敕帝释化四非常老病
死像。因此说证离欲苦难念道清净。当处山
泽研精行禅此意方兴。四王已下给侍所当诣
贝多树。忆念先佛出家之法。以法为师天梵
为证。信根内固宿习六度。四等四恩四禅行
五神通善权随时。三十七品具足佛事。发意
已来不舍一切。忽然自悟。帝释便下剃刀授
之。于是菩萨左手执发右手持刀。心自念言。
刈习苦垢殖无着根。断不退流通泥洹源。从
始起意常得去家。坚固之志心无懈惓。深不
退转信证具足意思分明。刀未近发忽便自
堕。肉髻自然明显。菩萨心念。先佛出家去发。
应有袈裟法服。检心方兴此念。净居天子即
取色界天劫波育自然袈裟以上菩萨。惟愿
正士受是法服。菩萨即受以被着身。在体正
齐威仪肃然。于是恒沙无量世界。诸佛尽通
相见。各送袈裟授与菩萨。菩萨即受诸佛袈
裟。彼此诸佛普现威神。尽令诸佛所送袈裟
合成一服。名曰萨披佛头震越。此衣今在梵
天。所以端坐六年以毕宿缘。六年后夜戒证
方现。何谓戒证。志在闲寂山泽受法。神真操
远持戒行道。不惜寿命弃捐身体。齐等万物
不求利养。守空行寂常观净法。行净四等慈
悲喜护。宣畅四恩惠施人爱。利人等利具无
盖哀。明释四禅无瑕秽无黠念。远眼色。舍
耳声。止鼻香。绝口味。外更乐。息意念。灭六
欲。弃本习。色止色。声香止。味乐味止。乐念
止。念净色生。断耳声。静鼻根。拔口力。息乐。
定住觉意。色非色。无非色。无灭色。不色色。舍
诸大。弃本习。声非声。无非声。不声声。舍彼
受。止此起。无缘对。归本断。香非香。不非香。
不香香。神空净。净神足。味非味。不非味。不
味味。寂微弱。强根力。乐非乐。不非乐。不乐
乐。四大净。净本住。心意识。缘七法。七法净。
净所向。心无心。不心心。意无意。不意意。
识无识。不非识。不识识。非意识。合为一以
知一而除一。不于一而有动。空本地。净本向。
弃名誉。舍诸入。无种性。不群从。远刑法。无
吾我。无人寿。舍命求。无三界想。无识无吾。
无我无人。无命无意。无名无种。无化无数无
作。无所从来。无所从去。无起无灭。无身无犯
无口无言。无心无念。无世事。无计想。无事
缘。无所住。亦无有戒。亦无有持。无成念。无
败坏。是名禁戒内外净戒佛禁戒。无瑕秽。亦
无着戒者。无瞋无恚。安定清净。就度世道。
菩萨正士。初坐树下。始净戒证。弃欲苦本。舍
分散意。无起想。不动想。不微想。不我想。不
彼想。不中想。不彼此想。不中外想。无道想。
无俗想。无灭想。灭无想。无无无想想。无无无
想。尽无尽想。如是正士。坐树菩萨立证净本
千八百戒。此数始讫金刚之座。忽然从地裂
而出。第六魔宫而大倾动。三界诸天不安本
位。皆共俱下诣贝多树。供侍所当恒沙世界。
忽有洪音。洪音之中云。坐树菩萨是夜启证。
众生各各皆闻皆见。如是正士。是为菩萨具
足戒证成萨云然。三达六通。三十七品十八
不共。十力神通。四无所畏。一切普具。三千世
界六反震动功德降魔。光明普照恒沙世界。
众生蒙此慈光一时得安。普发无上正真道
意。佛说是时。八百比丘得阿罗汉。三万天人
皆得法眼。三千清信士得阿那含。贤儒正士
等。皆还了生。一切众会普发无上正真道

于是圣师。告贤儒曰。昔吾一时游句睒弥国。
尔时天魔部党。忽与部属来入大众。作异被
服。与众同处动共诤讼。更相诽谤两头讴合。
生死比丘不闲道体。恚心忿恼各自离群驰
散。惟罗汉真人各之山林。尔时贤儒。夏三月
已过岁暮已至。当鉢和兰十四日夜明星出
时。唯敕阿难鸣揵[打-丁+迟]布草褥。唯与阿难共
鉢和兰。尔时净居天子于虚空中白佛。世尊。
今比丘众各共分散。今佛受岁何其独自。佛
告天子。昔吾出家以汝为证。诣贝多树汝复
为证。今我受岁汝复为证。于阎浮利回周三
千。无量世界多萨阿竭成萨云然。凡从得佛
至于泥曰。汝为三证明体具足。当知天子。多
萨阿竭道慧神通。独步三界由复须证。而况
一切凡为道者可无师乎。又告净居。末世多
人志存清白。道心贞明不乐世俗。隐处山林
审有去家坚固之志。若无师长可宗法者。当
如摩诃迦叶出家之法。远欲欲舍为证。远俗
俗舍为证。远名誉誉舍为证。远形法忘形为
证。远内外求舍求为证。如是等天子。摩诃迦
叶以此五证。便下须发被袈裟。师自然法净。
感十方诸佛求哀自陈。仰惟佛出家之法。称
净居为证三证分明。便成比丘专行十二头
陀。一一坚固无起想证。尔时迦叶即于树下
具五神通。末后见佛六通即备。如是天子。末
世比丘善思此法。莫自贡高求名毁众以望
供养。亦不可苟有此法。背众不师于师。此
法谓都无比丘众可为师者慕行此法。若有
僧者当求僧为证。佛法众。此三宝等于如来
故。多萨阿竭称明律比丘僧众以为上头。当
知天子。比丘僧中必有三乘。说是语时。净居
天子及八部众。闻经欢喜作礼而去

佛说自誓三昧经


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