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谨案大梵天王内秘密经云。如来因地时五
百万生中。作持呪仙人。每游历诸山隐居净
室。常感诸梵天而来侍卫。亦有天龙八部而
来现身。虽有善相仍被魔恼法事不成。或为
诵呪依不梵回。或为姥陀法行。或为曼荼罗
不得其地。以此法多不成。今案经有四十二
种择地法。堪作曼荼罗。使持呪者如意法成。
不得此法者徒消日月
第一入山石窟中深。四面有石中心有土。如
人扫地处。此是圣人成道之处。地中心有异
花出。其地第一。此作坛持呪。定得感诸如
来。应持戒比丘得此地法。非持戒不得于此
地慎之
第二深山有大虫及师子猛兽坐处。其地无
草生处。必是圣人坐处。诸兽并是护塔之神。
此地作坛法事立成。贫道开黄五年入广
州深山有此地。准前法受持。乃有一人。身
作金色着白衣。大神身长三丈已来。贫道惊
怕其人报云。吾是大佛顶之神。今见汝坐福
地。感吾身现来受汝法
第三入山高顶上。见有大石其清如磨处。见
人影现。此石圣人吉祥之石。取白茅为席。坐
西北角诵呪作法。克成就。非持戒比丘不得

第四山中四面有草木树林。中心无物。净如
人扫地。作坛必成就
第五山中见有五色石。青黄赤白黑各在本
方。此是圣人学道处。此地必是胜。作坛四天
王自至
第六入山中见蛇头上有角盘石。蛇卧处无
草。见人来即起去。此作坛最妙
第七山中见有白鹿卧在地。四面一丈已来
无草木。此地亦堪作坛
第八山中见有白鹿。卧处四面无草木。见此
相貌并是作坛之地
第九山中有人身长一丈余。着黑色衣面有
四目。坐于石上。其石上清明见人面像。比丘
上必成
第十山中有白头老翁。眉鬓皆白。目送其行
处。地皆不生草木。此地堪作坛。有草木不堪
第十一山中见有石。或土里有五色云出。非
阴雨时见。此处必是圣人坐处。作坛妙
第十二山中有石室内。师子及猛兽居。无草
木生者。此地堪作坛
第十三山中有平处无草。其地有人脚迹一
尺已来。堪作坛
第十四入山谷。见有草在地生。每似人坐上。
其草头低屈者。其堪
第十五入山顶上及平下。见异花出于四面。
中心可有八尺已来空地。其处妙
第十六山中见有花出处。但是圣人坐处。无
间春夏秋冬。皆有异花出现。但有出华异于
众花。其地妙
第十七山中持呪。见地上有白光出。四面无
草。此地妙
第十八山中非时见有香气。地亦似有烟出。
此地妙
第十九山中有五色光。从地出或从石出。视
其处。出处妙
第二十山中见有孔雀鸟或诸鸟。[衔-金+缶]草及杂
花来投着。其地堪。是圣人所出处妙
第二十一山中有五色土处。至明日平旦。看
五色光出。此地堪
第二十二山中见有白鹤四个。对坐处无草。
此是结坛地
第二十三山中见双树相对。中间有状如人
形。其地堪
第二十四山中见黄牛或白牛在地卧。其地
无草生似人扫处。其地堪
第二十五山中有石打作钟声。其处堪
第二十六山见有窟。中相若唤无响者妙。
即有响者非
第二十七山中有寺观。其地平旦。日未出时
看五色光者堪
第二十八山中见有神人着天衣。当所出处

第二十九山中有土。如蚁子聚高五尺以来。
其堪
第三十山中见石或土如龙形状。或地上似
如画处。堪
第三十一山中见有仙人或带角之人兽。视
其所出之地堪
第三十二非时非处。见有光忽然出。或有犯
其火。或有香烟。此是罗汉得道之地堪
第三十三若入寺舍。及在俗人家作坛。百倍
千倍不及山中。欲救众生终须择地。寺上伽
蓝穿地深二尺。其内得骨者必不堪。得瓦石
者仍。埋七宝于地内。然始得用
第三十四穿地深三尺。得少许异物或宝。即
名上地堪
第三十五穿地深二尺。地内无物者作坛。其
地内所取之土。净择去。和香末实筑
第三十六地内不曾有人居止眠卧处。此地

第三十七地内未曾安窟窖窖。及鸡犬卧处

第三十八五更看地内气候。有黑光不堪。自
外光出者堪
第三十九若在俗家作坛。多不如法致有损
伤。呪师彼此皆无利益。直须结界不须作坛。
贫道验之曾有损失
第四十若是须结坛。令病人清净。每日澡浴
着新净衣。别在一室内坐。呪师依前择地作
坛。专心称名为诵法。病人不令坛内得见。
若将病人于坛内。并损呪师
第四十一若是转持戒比丘诵呪作坛。百千
胜于俗人。若择地得一作坛之后。其地劫灾
起时其地不坏
第四十二若作水坛。不须作[卄/间]择得上胜
地。若不得其地终无成益

梵天择地法终

 灵云云校本云贞享四年二月廿日一校了
            净严(四十九载)


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