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谨案。苏悉地。苏婆呼。玉呬耶。大毘卢遮那成
佛等经。略集拣择地建立曼荼罗法。修真言
者依秘密教。持诵诸尊真言。求世间出世间
二种成就者。先发不退大菩提心。求入诸佛
海会大曼荼罗。从阿闍梨受菩提心戒。得灌
顶已。禀学三密相应修行仪轨。昼夜依时如
法念诵。身语意业常与法俱。远离攀缘妄情
散乱。常观诸法实相清净圆明。深入瑜伽妙
三摩地。善通理事离相修行。从灌顶阿闍梨
亲受法要。明闲教中开遮方便。如是之人。方
可建立诸曼荼罗利益自他。求一切悉地决
定成就。若不具如上诸缘。不从明师亲受其
法。不闲教意不可造次趣然建立非但觕动
灵只不安。抑亦自招其咎。此教乃是一切如
来瑜伽秘要。三摩地门密供养仪。内心自修
甚深方便普贤愿行。意趣简妙近而难知。虽
约事相而明运以瑜伽妙观。凡所施为无非
佛事。明智君子善择所师。勿教我慢之流。不
从师学寻文臆断。取相滞名殊不知瑜伽深
旨。迷惑之甚也。此法大教虽即具明。修行者
卒难寻检。又不明先后次第。今故纂集以传
诸未悟。惟博学通人更为详定
苏婆呼经云。行者。若欲持诵真言速成就者。
应于诸佛曾所住处。或于菩萨缘觉声闻所
住之处。作曼荼罗。速得成就
苏悉地经云。若求上品悉地。应于如来八大
塔处。菩萨生处。修苦行处。高山顶上海岛名
山。大海岸上深山谷中。舍利塔前有形势处。
自爱乐处。多花果处。大林薮中大龙池边。
大河潭上清净泉池。无愦闹处大湫岸边。深
山兰若多香木处。迥独大树影不移处。多圣
迹处。如是等处名为最胜。力能成就上等悉
地。若于大莲华池大河洲渚深岩窟中花园
林中。足乳木处。往昔菩萨所游履处。清净兰
若多泉池处。无苦寒处。无苦热处迥独高台
无诸猛兽多麋鹿处。山腹有水无人到处。吉
祥软草遍布地处。大河岸上清净伽蓝大佛
殿中或林木茂盛多花果处。周匝有水土余
剩处。国土人盛多慈悲处。城邑聚落多人信
敬奉佛教处。往昔曾经转法轮处。或自所居
宅舍清净之处。如是等处。名为殊胜。力能成
就吉祥增福息灾敬爱等中品悉地若于旷野。
神灵所居大冢墓间。尸陀林中最高山顶。诸
大灵山执金刚前。大龙池边诸天祠中。大神
庙中祠大祓处。阿修罗窟诸仙洞中。大陂大
泽十字大路。大衢道边山岩龙窟。大盘石上
佛塔处。土地有灵多圣迹处。如是等处。力能
成就金刚部法辟除鬼魅。损坏怨敌摧伏天
龙。诸曼荼罗等速得成就
玉呬耶经云。于岩崛中及山顶上先所净地。
及于窟上或于楹上并与石上。或制底边佛
塔中。及于河潭上近河洲渚如是之处作曼
荼罗者。不须掘地及以治打。勿疑高下不平
等过。随其地势拂治。洒水手按其地。及诵真
言即成清净。或于作曼荼罗处。有其地过不
得除者。但以真言加持而作清净亦通持诵。
若为急速之事作曼荼罗。及作辟除鬼魅。所
着并与自身灌顶作曼荼罗者。勿须细拣其
地。随宜而作。都以枳里枳罗忿怒无对真言
持诵香水。先洒其地及洒牛五净以为净地。
又云其地处所下湿有水。即于其上密布净
板。如法加持涂拭。清净作曼荼罗。亦得成就。
又云净地之法。七日已前往于其处。如法护
身及护弟子。供养地神及护其地。方起穿掘
除去地过。若不去其地过而作法者。必难成
就。是故当须除其地中骨石灰炭树根虫窠
髑髅毛发及瓦砾等。尽去令净。应当细擣所
掘之土还填其处打令坚实。复以牛液及诸
香水散洒。令润泽已。还打极令平正。犹如
手掌。即以香水调瞿摩夷。从东北角右旋而
涂。复于曼荼罗中心。穿一小坑持诵五种谷
及五种宝五种香五种药。安于坑中筑令平
正。如是置宝及净治已。次应当作受持地法。
三日已前。各用本部辨事真言。持诵香水。
于日没时用洒其地。以右手按地。持诵曼荼
罗主真言。以受持此名受持地法也
 已上苏悉地中说
又毘卢遮那经中云。秘密主。彼拣择地。除去
砾石碎瓦破器髑髅毛发糠糟灰炭刺骨朽木
等。及虫蚁蜣蜋毒螫之类。离如是诸过。遇良
日晨定日时分。宿直诸执皆悉相应。于食前
时值吉祥相。先为一切如来作礼。以如是偈
惊发地神偈曰
 汝天亲护者  于诸佛导师
 修行殊胜行  净地波罗蜜
 如破魔军众  释师子救世
 我亦降伏魔  我画曼荼罗
阿闍梨应诵梵本。彼应长跪舒右手按地频
诵此偈。以涂香花等。供养诸佛菩萨及以地
神。如是供养已。修行者须应归命一切如来
然后治地。如其次第当具众德
又云秘密主。如是所说处所中。随在一地治
令坚固。取未至地瞿摩夷及瞿模怛罗(二合)和
合涂之。次以香水真言洒净。即说真言曰
【◇】
【◇】
【◇】
此真言加持香水。始终用。按诸经说。次第如
上。今修行者师受相传不无委细。凡欲建立
曼荼罗。先择其地。自量本所求愿。择取相应
之处。先须从师禀受加持之法心无疑滞。然
后善择其时。取良日吉辰。方可建立七日已
前扫洒涂拭。用前真言加持香水遍洒令净。
至日暮时烧香散花敷新净物。或布荷叶随
其力分。所有香花饮食灯明阏伽等。供贤圣
及以地神作请地法。修行者着新净衣。屏
去余人独入置曼荼罗处。若是露地。应以缦
幕围绕。或随时遮闭。各依本部修行真言次
第。密加持自身。面向东方。手执香炉诵启请
偈曰
 出毘卢舍那经文
 诸佛慈悲者  存念我等故
 明日受持地  并佛子当降
经文虽尔。言约义隐。阙请地神句。今以后偈
相传与前意不异。文备义显。二偈总通。取舍
随意。偈曰
 诸佛慈悲有情者  唯愿存念于我等
 我今请白诸贤圣  坚牢地天并眷属
 一切如来及佛子  不舍悲愿悉降临
 我受此地求成就  为作证明加护我
诵三遍或七遍。若能诵得梵本最善。梵云云
如是慇懃奉请已。心想圣众悉皆云集。即观
大日如来自性清净身。周遍法界。十方三世一
切如来亦复如是。想自身如金刚萨埵菩萨。
于一切如来前。以清净三业至诚礼敬。作此
礼已。便即双膝长跪。以定手执金刚杵当心
直竖。以慧手舒五轮。平掌按地诵前经中惊
发地神偈七遍。每诵一遍一按于地。又诵地
天真言百八遍。真言曰
【◇】
心想地神犹如天女。众宝庄严。与无量眷属
各捧宝瓶。及持香花从地涌出忆本誓愿。不
敢违佛教命来此证明。又诵如来慈护真言
一百八遍。饶益地神。慈护真言曰
【◇】
唵 没 驮 每(引) 怛哩(二合) 缚 日罗(二合) 罗
【◇】
 乞洒(二合) 憾 娑婆 诃
修行者至诚焚香。启告贤圣及以地神言。仰
启一切如来诸大菩萨缘觉声闻五类诸天坚
牢地神及此处灵只等。我某甲依持明藏教
受持某尊真言。为求无上菩提(若求别事一一具陈)欲于
此地建立曼荼罗精修念诵。我所求事愿速成
就。唯愿地神忆本所愿。许我建立曼荼罗护
助于我。勿令天魔及恶鬼神作诸障难。如本
师释迦如来坐菩提树。降伏众魔。我今亦尔。
若有障难。愿诸佛菩萨示其先相。令我自辨
善恶之肇。唯愿本尊及诸明王护念于我。勿
使鬼神乍现其相诳惑于我。若无障难愿见
吉祥殊胜境界。如是启告已。便于置坛处西
边。如法护身静然安坐。诵本所持真言一千
八遍。若真言文。广者应随自力或诵一百八
遍下至诵三七五七遍。离诸思想一心正念。
即于其处右胁面东南首举身如师子王。寂
静安眠取其境界。若先来寝息处清净者。随
自意乐亦通。不必要须此处。但一心专注观
菩提心月轮了了分明。又于菩提心中观一
如意宝珠。内外分明彻心无异想。便即睡
眠。若先学禅寂之人。必须但臆但寂其心如
前入观观如意宝。所有成不成相。悉于心镜
中现。若先相不善不应建立。若强作者恐招
自损。若先相善者方可建立
明日。即于所置坛处。当中掘之。须方一肘
深亦一肘。简去瓦石。却填土筑。令平正验
其虚实。若却填才满。土无余剩其地为中。
求事小成无广大力。若却填不满。土少不足
其地为下。虚怯不堪求事难成。若填满土剩
其地吉祥。求事速成。有大力用。又须尝其土
味辨其善恶。土味苦涩及以臭秽其地不堪。
其味酸咸或有辛辣。当知其地。只堪建立金
刚部中推坏曼荼罗。不堪成就吉祥等法其
味淡薄。无诸恶味此处和善性兼缓慢。久乃
成就。若土味甘美及香气最为殊胜。能成一
切最上悉地大曼荼罗。又须观其土色与所
求事。相应方可建立其土白色。与息灾成就
相应。土若黄色堪为增益。土若青黑唯堪降
伏。土若赤色即与钩召敬爱相应。余如苏悉
地中广说。修行者如前观其境界及土虚实
色味善恶已。若如前说。皆悉相应堪建立者。
即以不动尊母捺罗(二合)真言一百八遍加护
其地。然后总掘。不动尊真言曰
【◇】
【◇】
掘地意者。恐地中有秽物。如前所说灰炭髑
髅虫窠树根毒螫之类。或有古墓伏尸。若恶
物苦多不堪建立。应当舍弃更求胜处。若无
此过但掘深一肘二肘或深三肘。其土运出
细打拣择。若穿至地牀。未曾掘处知地必净。
心复不疑不论深浅。即不须掘。若土色有杂
不相似者。亦须除去别取河岸净土替之。如
法填治。每填土一重。即以加持香水一洒乃
至填满。皆如是作。填土满已筑令坚实。平如
镜面其屋舍或经多年。曾被烟熏不清净者。
应当泥拭极令清净。或以香水净土。遍涂屋
舍及以墙壁。极令清净屋若新净。但以香水
真言加持遍洒。即成清净。若欲起坛不用筑
土为之。干已。必当破裂即不吉祥。应先一月
两月已前。于清净处取好净土。以加持香水
和泥作墼。一如塼不晒曝。令干勿使鸡犬
人畜。履践污秽曝极干已。即用此墼平布作
坛。取求事人肘指之量。制作方坛大小准教。
六肘已下坛高四指十二肘。已下量高八指
十二肘。已上准此增加。但一重平正更无层
级。皆于东北隅稍令垫下。如法平涂及四边
地干已。即五宝五药等安置坛中。五宝者所
谓金银真珠瑟瑟颇梨。是为五种宝也。又取
五种药。所谓娑贺揖啰娑贺禰缚建吒迦哩
儗(霓以反)哩羯啰拏(二合)勿哩(二合)贺底当于外国
估客处求觅。若无此药即以唐国所出灵药
替之。所谓赤箭人参伏苓石昌蒲天门冬。又
取五种谷子。所谓稻谷大麦小麦菉豆胡麻。
又取五种香。所谓檀香沈香丁香郁金香龙
脑香。已上宝谷香药等。各取小许共置一瓷
合中。或于瓷瓶中。或金银器中盛之。以地天
真言加持一百八遍埋于坛中心。勿令人知。
当曼荼罗主位下埿平干已。又土砂涂如前。
遍涂极令细滑。待干即以香水调瞿摩夷。泸
洒令净。加持诸香末。以无能胜明王真言。或
以大轮金刚真言加持一百八遍。无能胜真
言曰
那莫三(去)满多母驮(引)南唵户噜户噜战拏哩
么(鼻音引)蹬儗(霓以反)娑[口*缚](二合)贺
先涂坛上。次涂四边。皆从东北角右旋涂拭。
又即以涂地真言加持随涂。诵涂地真言曰
唵迦啰(引)黎(一)摩贺(引)迦罗(引)黎娑[口*缚](二合)贺(二)
如是数数频涂三五遍。即用莲子草揩摩。或
取蜀葵叶和小许墨汁。并擣香茅草相和。如
法揩摩一两遍已。承湿扫令光净。如法正扫
之时。诵扫地真言曰 唵贺罗贺罗罗祖(镞固反)
仡罗(二合)贺罗拏(鼻音引)野娑[口*缚](二合引)贺(引)
既涂拭已烧香散花。诵无动明王真言千遍。
辟除障者加护其处。手捧香炉至诚启告。即
住大日如来观。观菩提心分明显现。于心月
轮中观阿字。白色放大光明照无边界。便连
诵阿字真言。一气尽力如是连诵。或一息三
息乃至心得相应离一切分别入于清净法
界。然后可止。即结金刚轮印。及诵真言加持
自身及以坛上。此印从净法界体建立如是
大曼荼罗。然后依教分布圣位。广略随意。或
置一位或安五位或安九位或十七位。乃至
二十九三十七等。无量无边种种差别。一一
皆依本教建立。凡分布圣位。皆从心向外展
转相从。三分减一。此即都说建立曼荼罗法。
大纲如此愿例可知也。或有密从阿闍梨传
受秘法。从心建立以智火烧除一切妄分别成
净法界。于法界中。次第如法一一安布。乃至
无量种种殊胜广大佛事。此乃心契秘传。苟
非其人道不虚授。岂可形于翰墨悉者也。琳
虽不才略陈小分大意。万不书一。惟达学通
人照见其事也

建立坛法

 灵云校本云 贞享四年中春廿夕一校了
            净严(四十九载)


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