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唵婆髻驮那(上)莫
此文殊师利六字呪功能我今欲说。若有持
此呪欲成就者。或食乳糜或食菜。或食果食
乳。应食此食日别三时洗浴。谓入五更以后
为初时。午时已后是第二时。黄昏已后至初
夜为第三时。于此三时各一度洗浴。各别着
一具净衣。是故亦须三具净衣。诵呪令满六
十万遍。此为最初承事供养文殊。又若欲受
持成就者。先须画文殊师利像。其画像法。取
好白毡勿令有毛发。亦不得割断纑缕。彩色
不得用胶。应以香汁和画。其文殊师利像。莲
华座上结跏趺坐。右手作说法手。左手于怀
中仰着。其像身作童子形。黄金色。天衣作白
色遮脐已下。余身皆露。首戴天冠身佩璎珞
臂印钏等。众事庄严。左厢画观世音像。其
身白银色。璎珞衣服庄严如常。坐莲华上结
跏趺坐。右手执白拂。右厢画普贤菩萨像。
其身金色。璎珞庄严如常。亦坐莲华座右手
执白拂。于文殊上空中两边。各作一首陀会
天。手执华鬘。在空云内唯现半身。手垂华鬘。
于文殊像下右边。画受持呪者。右膝着地手
执香炉。其文殊师利等所坐华下遍画作池
水。其菩萨像两边。各画在山峰。其画师从
起首欲画之时。即日日受八戒。洒浴着净衣
而画。乃至画了。若有舍利塔即安文殊像。在
塔西面像面向西。若无大塔应以小塔安。文
殊像前以面向西。设种种华种种饮食果子
等。三时供养。道场内然酥灯。其道场要须
在寂静处。唯令一人供给。若正在道场诵呪
时。所须华香等弹指而索不得出言。取沈水
香截为长二指。都卢婆香油(苏合香稀者是)无烟佉陀
罗木炭。若无。以紫橿木替。又以沈香内前油
中。于像前佉罗木炭火中烧尽一夜。至明相
出已。即见文殊师利。所有求愿皆悉满足。除
婬欲事。自外悉皆不违所求。又法于像前。取
旃檀截断长二指还。昼夜烧供养。是时文殊
师利即现身当为说法。所有身患皆悉除愈。
得菩萨地自在。又法于像前。以瞿摩夷涂地。
散众名华。行者于涂地场内一边坐。诵呪满
一百八遍。经一月得聪明持一切经论。又法
日日随心常诵莫忘。定受业报亦令消灭。又
法若日别能诵满一百八遍。临命终时得见
文殊师利。随心所愿皆得受生。文殊师利为
利益众生故。于诸功能中略说少许

六字神呪经

 宋藏此函更有六字神呪王经菩提流志译
 者。丹藏则无。按开元录才函中。有六字神
 呪经菩提流志译者。云与陀罗尼集经第
 六卷文殊师利菩萨呪法及呪五首经六字
 陀罗尼等同本异译。捡之此经即是。更无
 六字神呪王经说呪十首菩提流志译者。
 今捡彼经。即是知函中失译人名今付梁
 录者耳。宋藏见彼题中有六字神呪之名。
 遂滥同焉重编于此才函之中。是一错也。
 而又妄安流志之名何耶。故今除之云


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