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如是我闻。一时佛住舍卫国只树给孤独园。
与大比丘众一千二百五十人及七万二千菩
萨。是时长老舍利弗承佛神力。即从坐起。偏
袒右肩右膝着地。合掌礼佛白佛言。世尊。
云何善男子善女人忏悔灭罪。速得三藐三
菩提。佛告舍利弗言。人欲学三藐三菩提。
或声闻乘人。或缘觉乘人。或大乘人。或余众
生。应诵十方十世界十佛名号。然十千灯若
酥若油。香及磨香亦随灯数。种种花种种果
种种叶。作大供养行大布施。盛十频伽水盛
十坩水。沐浴清净以香熏身着新净衣更洗
手足。两手各持十枚莲华应当菜食。给使仆
人皆令净洁。于十方面各施佛座(上方佛座宜须小高)忏
悔之人于十方面随便设座。即于坐处礼十
方佛。口自发露忏悔从来所作行业。亦悔无
始生死以来所造众恶。改往修来誓不复作。
佛言。舍利弗。东方名阿输歌世界(此谓无忧)于
彼有佛名月胜吉。南方难陀世界(此谓欢喜)于彼有
佛名旃檀吉。西方跋陀罗世界(此谓贤)于彼有
佛名无边光明。北方饶益眼世界。于彼有佛
名幢吉。东南方月光世界。于彼有佛名无忧
吉。西南方有幢世界。于彼有佛名宝刹。西北
方有鸣世界。于彼有佛名花德。东北方安隐
世界。于彼有佛名三勇猛。上方有月世界。
于彼有佛名大功德吉。下方大名世界。于彼
有佛名光明吉。一日一夜六时行道礼拜。偏
袒右肩右膝着地。合掌向佛而说此言。我礼
一切诸佛如来。彼现在十方诸佛。已得阿耨
多罗三藐三菩提。现转法轮。现光明法轮。现
取法轮。现雨法雨。现系法鼓。现吹法螺。现
建法幢。现然法炬。现以法施充足众生。随
一切众生所乐皆悉为说。能多利益安隐众
生。为慈悲世间。为饶益诸天人众。我今顶
礼彼诸如来。彼诸如来彼佛尊重应当供养。
诸佛是大智慧是世间眼。能为世间作证。主
领世间现知现见。我以身口意敬礼彼佛。我
从无始生死以来所造恶业。为一切众生障
碍。或起贪或起瞋或起痴。不识佛法僧。不识
善不善法。或以恶身口意出佛身血。或诽谤
正法。或破和合僧。或杀真人罗汉。或杀父
母。或备起十不善道。或已作今作当作。或
见他作赞叹随喜。或以身三口四意三业行
造作众恶。恶口骂詈诽谤他人。或斗秤欺诳
于人。或生六道恼乱父母。或取塔寺物。或
用僧物。或用四方僧物。或破佛所制戒。或
不随和上阿闍梨语。或瞋或骂。或诽谤声
闻缘觉大乘。或因悭嫉造诸恶业。或恶骂如
来。或法说非法。或非法说法。如是一切诸
恶。我今于十方诸佛发露忏悔。彼诸如来现
见现知现证。我于佛前一心发露不敢覆藏。
发露已后誓不敢作。是诸罪业应入地狱饿
鬼畜生阿修罗道。或经八难。愿此诸罪现前
消灭未来不生。我今日在诸佛前。发露忏悔
不敢覆藏。发露之后誓不敢作。如过去诸菩
萨为修行菩提。如彼所忏悔。我今亦复如是
忏业障碍。发露之后不敢复作。如未来诸菩
萨摩诃萨当忏悔。我亦如是忏悔发露。发露
之后誓不更作。如现在十方菩萨摩诃萨。为
修行菩提今现忏悔。我亦如是忏悔发露誓
不更作。如过去未来现在三世诸菩萨摩诃
萨为修行菩提。已忏悔当忏悔现忏悔。我亦
如是忏悔誓不敢作。舍利弗。若善男子善女
人当如是忏悔。是故舍利弗。若善男子善女
人欲得于一切诸法清净无有障碍。应当如
是忏悔诸恶业障。既发露已誓不更作。若乐
生刹利富贵种姓。多饶财宝种种具足形貌
端正。欲得大乘者。当如是忏悔。若欲得四天
王处。当如是忏悔。若欲得三十三天炎摩天
兜率陀天化乐天他化自在天。应如是忏悔。
若欲得梵身天梵富楼天大梵天少光无量光
光曜少净无量净遍净受福无罣碍天果实天
无想天不烦不热善见善现色究竟。当如是
忏悔。若乐生无色界空处识处不用处非想
非非想处。当如是忏悔。若欲得须陀洹斯陀
含阿那含阿罗汉果。当如是忏悔。若欲得声
闻三明六通神力自在听明利智。若欲得缘
觉菩提。当如是忏悔。若欲得一切智清净智
不可思议智无等等智正遍智。如是当忏悔。
舍利弗。何以故。一切诸法由因缘生。如来
所说有法从缘生。有法从缘灭。以因缘展转。
于彼法过去彼已灭已转。彼业无障碍。彼诸
法未生亦无障碍。舍利弗。何以故。一切诸
法如来所说。皆悉空寂。无众生无寿命无人
不生不灭。舍利弗。一切诸法自身所造。自
身者亦是有。舍利弗。若善男子善女人欲入
此法慧。所谓无真实众生。此谓说灭一切业
障。忏悔品竟。尔时舍利弗白佛言。世尊。善
男子善女人欲得阿耨多罗三藐三菩提。欲
得声闻乘缘觉乘大乘。或有余人修功德。云
何当生随喜善根。尔时佛告舍利弗。善男子
善女人若欲随喜。昼夜六时偏袒右肩右膝
着地。恭敬合掌如是当说此言。若有众生于
十方已作功德事。若布施若持戒若修行。我
于彼一切随喜。以第一随喜胜随喜最上随
喜无上随喜无等随喜无等等随喜。我悉如
是随喜。若有众生于十方当作功德。若布施
若持戒若修行。我于彼一切随喜。以第一随
喜胜随喜最上随喜无上随喜无等随喜无等
等随喜。我悉如是随喜。若有众生于十方今
现作功德。若布施若持戒若修行。我于彼一
切随喜。以第一随喜胜随喜最上随喜无上随
喜无等随喜无等等随喜。我悉如是随喜。若
彼诸菩萨初发菩提心功德。若彼菩萨已于
百劫修行功德聚。若彼菩萨已得无生法忍
功德聚。若彼菩萨已得不退地功德聚。若菩
萨从一地次第至十地功德。我于彼一切随
喜。以第一随喜胜随喜乃至无等等随喜。若
菩萨先已修行六波罗蜜相应功德善根。我
悉随喜以第一随喜乃至无等等随喜。若未
来菩萨当修行六波罗蜜相应功德善根。我
悉随喜。以第一随喜乃至无等等随喜。若现
在诸菩萨今修行六波罗蜜相应功德。我
悉随喜以第一随喜乃至无等等随喜以过去
如来应供正遍知。已得阿耨多罗三藐三菩
提。已转法轮。为饶益众生。为安隐众生。为
慈悲众生。为以义饶益众生。及诸天人声闻
缘觉菩萨所造功德。我悉随喜。未来如来当
得阿耨三菩提。当转法轮为饶益众生。为
安隐众生为慈悲众生。为以义饶益众生。及
诸天人声闻缘觉菩萨所造功德。我悉随喜
现在十方诸佛现得阿耨多罗三藐三菩提。
现转法轮。现燃法炬。现击法鼓。现吹法蠡
现建法幢。现以法施充足众生饶益众生安
隐众生慈悲世间。以义饶益一切人天。若
彼声闻缘觉大乘所造功德。我悉随喜。以第
一随喜乃至无等等随喜。舍利弗。此谓随喜
功德聚。以此随喜功德聚。若善男子善女人
行此功德。此功德果报不可数不可量。舍
利弗。若三千大千世界所有众生。乃至恒河
沙等世界众生。悉皆漏尽成阿罗汉。若有善
男子善女人以四事尽寿供养。若善男子善
女人如是随喜功德。胜此功德无量无边。是
故舍利弗。若善男子善女人乐得阿耨多罗
三藐三菩提当随喜。若女人欲得男子当
随喜
尔时舍利弗白佛言。世尊已说随喜。为现在
未来菩萨光明云何劝请。佛告舍利弗。若善
男子善女人欲得阿耨多罗三藐三菩提若声
闻乘若缘觉乘。若大乘若余众生。昼夜六时
偏袒右肩右膝着地。恭敬合掌说如是言。我
礼一切诸佛世尊。今现在十方诸佛。已得阿
耨多罗三藐三菩提。现转法轮。我已礼彼佛。
我今劝请转于法轮。愿诸佛世尊转法轮。愿
燃法灯。愿开法眼。愿燃法炬。愿兴法云。愿
吹法蠡。愿击法鼓。愿建法幢。为饶益众生
安隐众生。为慈悲世间以义饶益一切天人。
舍利弗。昼夜六时偏袒右肩右膝着地。恭敬
合掌说如是言。我礼一切诸佛世尊。若十方
诸佛欲入涅槃。我当劝请彼佛愿久住世。
为饶益众生安隐众生。慈悲世间以义饶益
一切天人。我为阿耨多罗三藐三菩提行此
劝请。舍利弗。此谓劝请聚。此劝请聚。善男
子善女人所得功德不可数量。舍利弗。若善
男子善女人三千大千世界布满七宝布施如
来。若善男子善女人前劝请功德胜此功德
无量无边。舍利弗。若恒河沙等世界布满七
宝布施诸佛。若善男子善女人前劝请功德
胜此功德无量无边。如是劝请阿耨多罗三
藐三菩提。如是我劝请。舍利弗。此谓劝请
聚。以此劝请聚。若善男子善女人现劝请。彼
功德不可思量。何以故。舍利弗。我先修行
菩提行。我已如是劝请诸佛为转法轮。以此
功德我得阿耨多罗三藐三菩提。帝释诸天
娑婆世界主梵天王等。亦劝请我转于法轮。
为多所饶益安隐世间。乃至以义饶益一切
天人。舍利弗。我先劝请诸如来为法久住。
我以此功德根故。得十力四无畏十八不共
法。得四无碍辩。得大慈大悲。我已入泥洹。我
法当久住
尔时舍利弗白佛言。世尊。云何善男子善女
人欲得阿耨多罗三藐三菩提。若声闻乘若
缘觉乘。若大乘若余众生。当行回向善根为
一切智。尔时佛告舍利弗。若善男子善女人
欲得阿耨多罗三藐三菩提。若声闻乘若缘觉
乘。若大乘若余众生。昼夜六时偏袒右肩右
膝着地。恭敬合掌作如是言。我于无始生死
所作功德善根。或于佛或于法或于僧。或一
人乃至施与畜生一抟食。或忏悔或劝请或
随喜。或归依三宝受戒功德。一切和合。回
施与一切众生。如诸佛世尊现智无着智回
施与一切众生。我亦如是。回施一切众生。
如手捉宝珠施与一切。如云降雨润益无尽
无减。为众生富贵无减。为功德无减法无减
智慧无减乐说无减。为阿耨多罗三藐三菩
提。为得一切智。我以此功德施与众生。一
切和合回向阿耨多罗三藐三菩提。以此善
根愿令一切众生亦得阿耨多罗三藐三菩
提。得一切智。如先诸菩萨。为菩提修行善
根修行回向为一切智。我亦如是。回向为一
切智。以此善根我当得阿耨多罗三藐三菩
提得一切智。如未来诸菩萨。当修行回向
善根为一切智。我亦如是。以回向善根为
一切智。如现在诸菩萨。修善根为一切智。
我亦如是。回向善根为一切智。以此善根愿
一切众生得阿耨多罗三藐三菩提得一切
智。如先释迦牟尼佛。坐菩提树下。住不可
思议无垢定降伏恶魔。所有诸法可知可见
可觉。于夜后分明星出时。以一念相应慧行
灭苦道得证醍醐。我亦如是。一切众生学阿
耨多罗三藐三菩提。如无量光明如来。胜光
明如来。清净光明如来。功德光明如来。师
子如来。百光如来。高明如来。网光如来。珠
光如来。火光如来。光王如来。庄严如来。宝
幢如来。法幢如来。身胜如来等应供正遍知。
如余诸佛世尊。已得阿耨多罗三藐三菩提。
已转法轮。为饶益多众生。为安隐诸众生。
为慈悲世间乃至以义饶益一切天人。我亦
如是。为一切众生得阿耨多罗三藐三菩提。
当转法轮。为饶益众多众生。为安隐众生。
为慈悲世间乃至以义饶益一切天人。舍利
弗。此谓回向功德聚。此功德聚。胜前布施
功德聚。百分千万亿分。乃至算数譬喻所不
能及
舍利弗。若善男子善女人受持此经为他广
说。所得功德无数无量。舍利弗若有人能令
三千大千世界杂类众生。于一念顷俱得人
身已。复能令得缘觉菩提。常以四事供养。施
与一一缘觉七宝如须弥山。如是日日乃至
入涅槃。入涅槃已起七宝塔。花香幡盖种种
供养。舍利弗。于汝意云何是善男子善女人。
所得功德宁为多不舍利弗言。甚多世尊。甚
多善逝。是故舍利弗。若善男子善女人受
持此经。所得功德复多于彼。愿此功德为阿
耨多罗三藐三菩提。此功德比先功德。百
分千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。何以
故。舍利弗。善男子善女人信此经劝请十方
诸佛为转法轮。如我所说法施胜于财施。尔
时四众一万人俱从坐起。皆偏袒右肩右膝
着地。合掌向佛而说此言。世尊。我等当受
持此经。为人广说当信。何以故。世尊我等欲
得阿耨多罗三藐三菩提。我当成就如是善
根如是善法。是时帝释天王散以天花。供养
世尊及此经法。而说此言。世尊。此经有大
功德为增长诸菩萨善根。为灭业障。是时佛
告帝释。如是如是。憍尸迦。何以故。天王我念
过去阿僧只劫。是时有大光聚如来应供正
遍知出现于世天王。大光聚如来应供正遍
知。寿六十八亿岁。初始说法有百千万亿弟
子。彼一切皆阿罗汉尽诸有漏。第二说法有
九十九千亿弟子。亦皆漏尽得阿罗汉。第三
说法有九十八亿百千弟子。诸漏已尽得阿
罗汉。天王。彼大光明聚如来应供正遍知。为
一切世间诸天梵王沙门婆罗门故。住经六
十八亿岁。是时帝释天王及四众。从光明聚
如来受持此经。为多利益一切世间。为成阿
耨多罗三藐三菩提。复有一天女名竭伽陀。
受持此经。发阿耨多罗三藐三菩提心。厌离
女人得丈夫身。常生人天之中不经恶趣。八
万四千世作转轮王。憍尸迦。于汝意云何。
至此彼竭伽陀女人岂异人乎。即我身是。我
昔于亿百千世界值无数佛同名光明聚如
来。于彼佛所悉闻此经。若善男子善女人闻
此如来名。必定当得大般涅槃。若有女人闻
此光明聚如来名者当转女身。寿命终时无
有疑乱。不更受女身。憍尸迦此经大功德恩。
能摄受诸菩萨摩诃萨善根。能灭诸业障碍。
是时帝释白佛言。世尊。当何名此经。云何受
持。是时佛告帝释。憍尸迦。此经名灭业障碍。
汝当受持。亦名菩萨藏。汝当受持。亦名断一
切疑。如是受持。佛说经已。帝释天王及长老
舍利弗比丘众。及诸菩萨天人阿修罗干闼
婆。一切世间闻佛所说。欢喜奉行

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