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如是我闻。一时佛住舍卫国只树给孤独园。
与声闻比丘二百五十人俱。菩萨五百人皆
是如来种子。权行六道助佛扬化。知众生根
威德自在。显发如来方便密教。其名曰生疑
菩萨。宝德菩萨。光明王菩萨。慧登菩萨。德
臻菩萨。悉达菩萨。无畏菩萨。觉首菩萨。财
首菩萨。宝首菩萨。德首菩萨。目首菩萨。进
首菩萨。法首菩萨。智首菩萨。贤首菩萨。如
是等菩萨摩诃萨五百人俱
尔时尊者阿难白佛言。世尊。乐法善男子善
女人。当云何敬法及敬法师。尔时世尊告
阿难言。止止阿难。今时众生不能恭敬及有
敬法
阿难白佛言。世尊。我今乐法及以敬法。已
敬当敬。世尊。自我亲近如来以来。未曾得闻
如此法门。以不闻故。恭敬如来必失仪则。今
若闻者。故得如法修行是事。世尊。复有乐
法善男子善女人。闻此法门即得修行。世尊。
复有如来法中出家比丘。贫穷下贱但求衣
食。不乐求法及敬法师。虽复亲近佛法。而行
下贱不能隐覆。必当示现。世尊。是故我今现
在自为。并及未来一切比丘。谘请如来如是
敬法。世尊。我等云何得修正行。惟愿如
来为我解说
佛告阿难。乐敬法善男子善女人。若欲读诵
请问。往至经法应当和上阿闍梨所。至其所
已。应问和上阿闍梨。如来正法随心所乐。当
知和上阿闍梨心所知法。先应谘请听问以
不。师若听者。然后乃问。虽复岁数若十二
十。为乐法故应往谘请及受依止。何以故。
如来法中虽听五岁比丘得离依止。然彼人
以初敬为法求乐法故。何以故。是人为欲成
就自德行故。阿难。彼阿闍梨者。应如是与依
止。或言可。或言如是。或言尔。或言利。或
言教诲。或言谨慎行莫放逸。如法端正修行
作。如是与依止。比丘成就如是等法。可与
依止。彼得名为成就依止。假使百岁比丘不
能通达如是等句。彼人应受依止。况能与他
作依止师。若使无岁比丘成就如是等法。沙
门密语即得名为以受依止。假使百岁自
不达如是等法诸句律者。彼应受依止。是中
诵经比丘。应于阿闍梨所作敬重心。及正恭
敬彼读诵受经者。在阿闍梨前不得露齿。
不得瞻足。不得动足。不得垒足。不得踔足。
不得弄足。不得高座处坐。师不借问亦不
得语。不得违师语。不得一向瞻相师面。住
在师前三肘而立。师听坐即坐。坐已于师
所起慈悲心。彼诵经者应先诵熟。熟者诵
已。从师受经任意多少。随诸法门中若有疑
者。先应谘请听问以不。师若听可然后当问。
彼受经已右膝着地。两手接礼师足。若地处
恶者。随所有道却退而行。当至平处。若地处
先平。彼应礼师足然后当行。行至十肘复更
作礼。然后随道而行。彼应作如是念。阿闍梨
常逐我后。我不能远离阿闍梨。彼应知时。日
三时到阿闍梨所。若不到者。应如法治。若到
而不见阿闍梨者。彼应若草若木若杖若土
块若石。令作记识。若阿闍梨在房宴坐者。彼
应旋房礼敬然后当行。若有所作不问师。亦
不得作。除大小便。不得向师作麤犷恶语。
不得重循师语。随师所坐之处。若绳牀若木
牀。皆不得坐。彼牀若坏即应治之。彼应晨朝
时往知时往。不得非时往彼。往已应问阿闍
梨。当何所须及何所作。为入聚落不。若言
入。阿闍梨所有衣被。应洗手自衣拭手。两
手捉师衣已着净处。先与师净水洗手。然后
授衣与师。于后安陀会拂尘与之。或覆身
衣或雨衣。或所须余衣资用之者。彼应如是
敬。不得阿闍梨前[口*弟]唾。若寺内若寺东西。
不得左右反抄衣。不得缠头随师所居。有经
行处扫洒令净。日三时拂扇。三时洗浴。三
时谘问。取水为师乞食。若师有所作者。彼应
用力作之。若食竟应从师索鉢洗之。若与先
洗师鉢。然后自洗己鉢。师若不与不得重索。
何以故。阿难。未来有如是比丘。作是念言。
如来等正觉鉢无有洗者。彼学我故自欲洗
之。如来听如是等人。夏取清凉冬取温煖。
随所须者皆应得取。不得师前嚼杨枝。不得
说师若好若恶。若遥见师应起迎接。阿难。
若从读诵谘请一四句偈。是名阿闍梨。是故
彼应恭敬阿闍梨。阿难。若不如是敬阿闍梨
者。以不敬故住不正行。说师过恶者。彼不
说我以为世尊。何以故。阿难。彼人不重佛
不敬法不在僧数。何以故。阿难。如是痴人不
得名为住正行中。阿难。住正行者。我为彼人
说佛法耳
尔时尊者阿难涕泣流泪作如是言。世尊。未
来世中若有众生。能住能行如是等行。甚为
希有。世尊。我能行住如是等行。世尊。若有
比丘不能恭敬和上阿闍梨及说过者。彼人
得何等报。佛告阿难。若有比丘不敬和上阿闍
梨及说过者。我说彼人愚痴凡夫。何以故。阿
难。不得说阿闍梨实恶。何况说虚。是中阿难。
若不恭敬和上阿闍梨者。有辟支地狱名之
为灭。彼人命终生彼地狱。彼人生已即有四
头。身上火然如热铁丸。是中有诸虫名为铁
狗。常所食噉彼人舌根。是处命终生畜生中。
作虎狼野干。众生见者皆唱言。是虎狼野
干。有所见者无能喜乐。以本口过故常食粪
秽。受报已尽复生人中。常在边地无佛法处。
虽生人中具足众恶。远离功德。身形色力不
类人状。禀受身形不似父母。不为父母之所
怜爱。常被恶谤远离诸佛。生生愚痴闇钝无
智速堕地狱。何以故。以不恭敬教授施法。济
拔难者故。阿难。如是等人数得苦法。阿难。
假使读诵受持一四句偈。及以经卷书写供
养。随彼字等劫。若顶若肩若背荷负彼师。
及一切乐具而供养之。阿难。如是供养已。犹
不能报阿闍梨恩。佛告阿难。未来世中有如
是等诸恶比丘。得是经已而不恭敬阿闍梨
和上者。以无行故。说阿闍梨和上过。我今当
记如是比丘愚痴人等。堕诸地狱受大苦恼。
阿难。我今告汝及以正敕。如来以说善恶
道行。随彼众生所行善恶。得报如是。是故阿
难。汝等今当应善恭敬应善思量。阿难。善恭
敬善男子善女人得此法门者。赞叹出离诃
欲不净。诸尘垢尽得法眼净
尔时阿难更整衣服白佛言。世尊。此法之要
当名何经。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。云何
受持修行。于未来世绍三宝种使不断绝。佛
告阿难。此经名为正恭敬。如是受持。所谓
爱佛爱法爱僧。佛说是经已。尊者阿难及
诸比丘并诸菩萨闻佛所说。皆大踊跃欢喜奉行

佛说正恭敬经


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