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一言立所宗者。世间宗见[物/心]有其二。一外二
内。彼外宗见虽有众多不出二种。谓断及常。
广说如论。内宗见者。大师在世。同一师学无
有差别。佛灭度后。大小乘宗分成多部。小乘
宗见有二十二。如宗轮论一一广明。大乘宗
见分为三别。一胜义皆空宗。二唯识中观。三
法性圆融。此三宗见一一广说。如中广百三
十论等。今此经者。厥有菩萨名为世亲。位皆
加行。造论释故。是故当知唯识中观宗之摄
也。二言明归乘者。如来大悲引接群迷随机
设教。有说三五。言说三者。一声闻乘。二缘
觉乘。三菩萨乘。言有五者。更加天乘及人
乘也。如是五乘所有行议。广如余处经论分
别。今此经者。一一唯明菩萨行故。是大非小。
是故当知。大乘宗收。三言明归分者。诸佛菩
萨及以声闻所说言教。虽有众多。以类相从
有十二分。谓契经等一一行相如余处明。今
此经者。无请说故。自说分摄。不舍无上菩提
心等。是其菩萨广大行故。方广分摄。有伽他
故。应颂分摄。是了义故。论议分摄。具譬喻
故。譬喻分摄。是故当知五分摄也
四言辩归藏者。如上所说十二分教。[物/心]而言
之归其三藏。一素怛揽藏。此云契经。贯穿连
缀。所诠定学。契理契机益他故。藏者摄也。
二者毘奈耶藏。此云调伏。所摄戒学。调和三
业。制伏恶行而摄益故。三阿毘达磨藏。此云
对法。所诠惠学。对向涅槃。对观四谛。而摄益
故。契经等分云何三藏而相摄耶。对法集云。
契经。应颂。记别。讽颂。自说。此是声闻素怛
揽藏。缘起。譬喻。本事。本生。并伽眷属。名
毘奈耶藏。方广。希法。此是菩萨素怛揽藏
之所摄也。若唯了义亦阿毘达磨藏摄。如理
应思。次当释经之正文。门分为二。一释经
题。二释正经。初释题者。一切圣教夫立名
者。皆约四种而立其名。谓人处法喻。今此经
者。约法立也。言大者。有七大义。一所缘大
般若等经所明。一切难行苦行。广大境界。是
其菩萨所缘境故。二修行大。广修自行及他
行故。三智大。能了人法二无我故。四精进
大。三无数劫行难行故。五方便不住生死及
涅槃故。六业大。尽生死际。能作诸佛一切业
故。七成就大。而能成就十力无畏不共法等
大功德故。以此七大。而起二乘故言大也。言
乘者。运载之义。生死为此岸。涅槃名彼岸。有
情名中流。此经所说四种法船。运载有情。超
生死海。令至涅槃故。名为乘。言四者。数也。
何故列数。论中自明。言法者。轨持为义。下经
所说四种行法。即是菩萨轨则故也。言经者。
梵言素怛揽。乃四义。谓依綖廗经。今取綖义。
如綖穿花风不散。能以教贯义。邪不能除。如
经持律方织物成以教摄生。令得圣果故。以
教法目乎。綖经若真实论说有五义。一曰潒
泉。二称绳墨。三名结鬘。四谓出生。五号显
示。若准此方经者。常也。法也。迳也。古今不
易故。揩定正邪故。津通物理故。庄严经论云。
示处及于相法义名为经。释题竟


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