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 稽首薄伽众德山  稽首达磨大智海
 稽首僧伽和合众  掣斯论主及吾师
 我将萤耀助阳光  随力弘宣对法藏
 为利群生法久住  愿以威神见护持
  分别界品第一。七义。谓智圆满。断圆满。利
他圆满。方便圆满。应供圆满。期心圆满。方便圆满
由敬法故常乐听闻。由听闻故发生闻惠。由
闻惠故发□思惠故。发起修惠故生无漏惠。
由无漏惠能断诸惑。为诸惑断故即证[卅/卅]。故
名所为之利益
七义者。颂言一切种冥灭。是知圆满。诸灭是
断圆满。拔众生出生死泥者。利他圆满。敬礼
如是者。应供圆满。如理师者。方便圆满。由佛
世尊有胜方便说如理教利有情故。论我者
当说者。期心圆满。欲造论故。对法藏者。立名
圆满。[物/心]摄七义。颂曰
 智断及利他  方便期造论
 立名对法藏  [物/心]七义应知
色法.心法.心所有法.不相应法。及无为法。
于此五法所知境中。世皆不了。唯佛独悟。永
断诸惑故。极远时者。谓过去未来三阿僧只
劫外声闻独觉不能知。何以得知。如昔有一
人。于舍利子边求出家。时舍利子观二阿僧
只劫。此人无出家善根。遂不许。此人诣佛以
求出家。世尊观之。出僧只外此人有少善根。
遂许出家。说偈言
 彼人解脱种  我观极微细
 犹如诸矿中  真金隐兹住
目连观其母。不知生处。往问佛。佛告。汝母生
在摩利支世界三千界外。如是多种分别中。
声闻等智皆不了达
修福及智所得果。皆为利他非自利。犹月光
净照十方。世尊悲愿亦如是。又颂云
 回施之福及利己  自修回施二福德
 复因利乐诸有情  如上众多福智聚
 果证非他遂自得  行愿福及回施福
 自他俱利不唐捐
如是虽说自利从因及果亦能利他人。有颂

 乳母甘膳用资身  为子获安非为己
 佛修福智趣菩提  本为利生非为自
颂云
 时雨虽普降  无种芽不生
 佛虽化世间  缘阙不得果
又颂
 善知识者谁  谓佛令生智
 离放逸恶行  违此即舍离
对法宜如生得惠与闻惠为因。闻惠与思为
因。思惠与修惠为因。修惠与漏惠为因。漏惠
与涅槃为因。以此义故得名对法。以能增长
闻等惠故。或诸有为悉皆弃舍。唯乐涅槃故
名殊胜。苦集道谛为涅槃惠。佛教依法不依
人。颂曰
 若离择法定无余  能灭诸惑胜方便
 由惑世间漂有海  因此德佛说对法
论曰。若离择法无胜方便能灭诸惑。佛告阿
难。我在依于我。我灭度无别所依。应依杖经。
勿令忘失
佛云。老耄出家持吾三藏。甚为难得。三藏一
经二律三杂藏
昔迦叶佛时有一苾刍。聪明博学具闲三藏。
尝以语业毁骂出家在家人等。为鸱鸺鱼狗
诸禽兽等。命终之后。承此业报。生于海中。受
大鱼身。其形甚大。有十八头具受众苦。世尊
出世犹未得脱。后有渔人。其数一千。困捕鱼
次。网着此鱼。曳之不出。后数千人同共曳出。
见其异类多头形貌可怖。世尊观见知具报
终。遂将大众至彼海岸敷座。坐已呼彼鱼云。
三藏。汝岂不是过去佛时三藏苾刍。彼鱼闻
已涕泪盈目。尔时世尊为说宿因。其鱼生悔
更不饮噉。因兹命终生于天上。于彼时中闻
法之众各于自乘获大法利
五蕴不能摄一切法。是故不依五蕴而说先
有染后要其净。净彼染故以先说有漏之法
后说无漏。无为颂
 苾刍意寂静  于事得永断
 能尽生死际  更不受后有


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