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归命一切佛诸有智者。应当如实了知诸法。
此中云何。谓一切性从无性生。亦非无性生。
一切性若有生者。彼性是常。是性无实。犹如
空华。当知诸法与虚空等。彼诸法生亦与空
等。一切缘法皆如虚空。彼无实故。当云何有。
诸法无因而复无果。亦无诸业自性可得。此
中一切而无有实。无世间故无出世间。一切
无生亦无有性。云何诸法而有所生。世间亲
爱父子眷属。虽有所生而无其实。不从先世
之所生故。亦非现世有其相故。此于世间无
义可转。犹如月中见诸影像。世间无实从分
别起。此分别故分别心生。由此心为因即有
身生。是故有身行于世间。蕴所成故名之为
身。诸蕴皆空无有自性。蕴无自性而亦无心。
以无心故是故无身。当知自性离诸分别。若
无其心亦无有法。若无其身亦无有界。此中
所说是无二道。此所说者是真实说。此中一
切离诸所缘。此中所说离诸所缘。此中所作
离诸所缘。此中所得离诸所缘。所有布施持
戒忍辱精进禅定智慧诸法如是常行。不久
时中即能证得无上菩提。以慧方便安住实
际。起悲愍行广度众生。虽复如是有所得相。
一切智性而不可说得。彼一切法但有名字。
一切但于有想中住。现前无实差别所生。差
别生法而无所有。彼一切法本无有名。但以
假名而表了故。当知诸法而无实体。一切皆
从分别所生。此中若无分别者。即同虚空离
诸分别。如说眼者能见于色。作此说者是真
实语。世间有诸邪执心者。执此所说如实而
转。彼一切法聚类所现。当知此说是佛所说。
是故应知。此中义者眼不见色。乃至意不知
法。若如是知是为智者。即能通达第一义谛。
如是乃名最上真实。我今依经。如是略说

大乘破有论


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