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护法等菩萨。约此三十颂造成唯识。今略标
所以。谓此三十颂中。初二十四行颂明唯识
相。次一行颂明唯识性。后五行颂明唯识行
位。就二十四行颂中。初一行半略辩唯识相。
次二十二行半广辩唯识相。谓外问言。若唯
有识。云何世间及诸圣教说有我法。举颂詶
答颂曰
 1由假说我法  有种种相转
  彼依识所变  此能变唯三
 2谓异熟思量  及了别境识
次二十二行半广辩唯识相者。由前颂文略
标三能变。今广明三变相。且初能变其相云
何。颂曰
  初阿赖耶识  异熟一切种
 3不可知执受  处了常与触
  作意受想思  相应唯舍受
 4是无覆无记  触等亦如是
  恒转如瀑流  阿罗汉位舍
已说初能变。第二能变其相云何。颂曰
 5次第二能变  是识名末那
  依彼转缘彼  思量为性相
 6四烦恼常俱  谓我痴我见
  并我慢我爱  及余触等俱
 7有覆无记摄  随所生所系
  阿罗汉灭定  出世道无有
如是已说第二能变。第三能变其相云何。颂

 8次第三能变  差别有六种
  了境为性相  善不善俱非
 9此心所遍行  别境善烦恼
  随烦恼不定  皆三受相应
 10初遍行触等  次别境谓欲
   胜解念定慧  所缘事不同
 11善谓信惭愧  无贪等三根
   勤安不放逸  行舍及不害
 12烦恼谓贪瞋  痴慢疑恶见
   随烦恼谓忿  恨覆恼嫉悭
 13诳谄与害憍  无惭及无愧
   掉举与惛沈  不信并懈怠
 14放逸及失念  散乱不正知
   不定谓悔眠  寻伺二各二
已说六识心所相应。云何应知现起分位。颂

 15依止根本识  五识随缘现
   或俱或不俱  如涛波依水
 16意识常现起  除生无想天
   及无心二定  睡眠与闷绝
已广分别三能变相为自所变。二分所依云
何应知依识所变假说我法非别实有。由斯
一切唯有识耶。颂曰
 17是诸识转变  分别所分别
   由此彼皆无  故一切唯识
若唯有识都无外缘。由何而生。种种分别。颂

 18由一切种识  如是如是变
   以展转力故  彼彼分别生
虽有内识而无外缘。由何有情生死相续。颂

 19由诸业习气  二取习气俱
   前异熟既尽  复生余异熟
若唯有识。何故世尊处处经中说有三性。应
知三性亦不离识。所以者何。颂曰
 20由彼彼遍计  遍计种种物
   此遍计所执  自性无所有
 21依他起自性  分别缘所生
   圆成实于彼  常远离前性
 22故此与依他  非异非不异
   如无常等性  非不见此彼
若有三性。如何世尊说一切法皆无自性。颂

 23即依此三性  立彼三无性
   故佛密意说  一切法无性
 24初即相无性  次无自然性
   后由远离前  所执我法性
 25此诸法胜义  亦即是真如
   常如其性故  即唯识实性
后五行颂明唯识行位者。论曰。如是所成唯
识性相。谁依几位如何悟入。谓具大乘二种
种性。一本性种性。谓无始来依附本识法尔。
所得无漏法因。二谓习所成种性。谓闻法界
等流法已。闻所成等熏习所成。具此二性
方能悟入。何谓五位。一资粮位。谓修大乘顺
解脱分。依识性相能深信解。其相云何。颂曰
 26乃至未起识  求住唯识性
   于二取随眠  犹未能伏灭
二加行位。谓修大乘顺决择分。在加行位能
渐伏除所取能取。其相云何
 27现前立少物  谓是唯识性
   以有所得故  非实住唯识
三通达位。谓诸菩萨所住见道。在通达位如
实通达。其相云何
 28若时于所缘  智都无所得
   尔时住唯识  离二取相故
四修习位。谓诸菩萨所住修道。修习位中如
实见理数数修习。其相云何
 29无得不思议  是出世间智
   舍二麤重故  便证得转依
五究竟位。谓住无上正等菩提。出障圆明能
尽未来化有情类。其相云何
 30此即无漏界  不思议善常
   安乐解脱身  大牟尼名法

唯识三十论颂


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