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诸有欲令眼等五识。以外色作所缘缘者。或
执极微许有实体。能生识故或执和合。以识
生时带彼相故。二俱非理。所以者何
 极微于五识  设缘非所缘
 彼相识无故  犹如眼根等
所缘缘者。谓能缘识带彼相起及有实体。令
能缘识托彼而生色等极微。设有实体能生
五识容有缘义。然非所缘。如眼根等于眼等
识无彼相故。如是极微于眼等识。无所缘义
 和合于五识  设所缘非缘
 彼体实无故  犹如第二月
色等和合于眼识等有彼相故。设作所缘然无
缘义。如眼错乱见第二月。彼无实体不能生
故。如是和合于眼等识无有缘义故。外二事
于所缘缘互阙一支。俱不应理。有执色等各
有多相。于中一分是现量境故。诸极微相资
各有一和集相。此相实有各能发生。似己相
识故与五识作所缘缘。此亦非理。所以者何
 和集如坚等  设于眼等识
 是缘非所缘  许极微相故
如坚等相虽是实有。于眼等识容有缘义。而
非所缘。眼等识上无彼相故。色等极微诸和
集相。理亦应尔。彼俱执为极微相故。执眼等
识能缘极微。诸和集相复有别失
 瓶瓯等觉相  彼执应无别
 非形别故别  形别非实故
瓶瓯等物大小等者。能成极微多少同故。缘
彼觉相应无差别。若谓彼物形相别故觉相
别者。理亦不然。顶等别形唯在瓶等假法
上有。非极微故彼不应执。极微亦有差别形
相所以者何
 极微量等故  形别惟在假
 析彼至极微  彼觉定舍故
非瓶瓯等能成极微有形量别。舍微圆相故。
知别形在假非实。又形别物析至极微。彼觉
定舍非青等物。析至极微彼觉可舍。由此形
别唯世俗有。非如青等亦在实物。是故五识
所缘缘体非外色等其理极成。彼所缘缘岂
全不有。非全不有。若尔云何
 内色如外现  为识所缘缘
 许彼相在识  及能生识故
外境虽无。而有内色似外境现。为所缘缘。许
眼等识带彼相起及从彼生。具二义故。此内
境相既不离识。如何俱起。能作识缘
 决定相随故  俱时亦作缘
 或前为后缘  引彼功能故
境相与识定相随故。虽俱时起亦作识缘。因
明者说。若此与彼有无相随。虽俱时生而亦
得有因果相故。或前识相为后识缘。引本识
中生似自果功能令起不违理故。若五识生
唯缘内色。如何亦说眼等为缘
 识上色功能  名五根应理
 功能与境色  无始互为因
以能发识比知有根。此但功能非外所造故。
本识上五色功能名眼等根。亦不违理。功能
发识理无别故。在识在余虽不可说。而外诸
法理非有故。定应许此在识非余。此根功能
与前境色。从无始际展转为因。谓此功能至
成熟位。生现识上五内境色。此内境色复能
引起异熟识上五根功能。根境二色与识一
异或非一异。随乐应说。如是诸识。惟内境
相为所缘缘。理善成立

观所缘缘论


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