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 归命一切佛世尊  归命所说三乘法
 归命一切和合众  归命普贤法界理
今当略说一切教中诸根本字。彼如实义此
中云何。所谓
唵字最为上首。我今顶礼此字清净住不二
相。若复有人能以此字舌上转者。彼得真实
诸慧根本。此字于一切教中甚深秘密
复有三字。所谓金刚吽字而为正因。从是字
中宣说一切正法仪轨。彼三界心此法如是。
恶字为说相。盎字即空性。即彼恶字复为慧
母。若道非道皆从是说。亦即法界文字根本
遍入空性。初后相应由此正智而得成就。若
法有说皆悉成就。彼无所说亦复如是。是故
一切造作皆悉平等。于轮回中随顺而转
所言法界文字此复云何。是故今说。所谓
迦(讫当切)佉(去当切)誐(宜当切)伽(其当切)左(左当切)蹉(凄当切)惹(喏当切)
酇(齐当切)吒(知江切)姹(敕江切)拏(尼江切)茶(直江切)多(低刚切)他(梯刚切)
那(泥刚切)驮(蹄刚切)波(卑刚切)颇(纰刚切)摩(縻刚切)婆(步刚切)羊啰
罗罔桑[元*欠](呼郎切)
如是诸字。即如前说彼盎字摄。此相今说
是即空性。出生甚深一切教法。此复名为空
空。出现一切说相。所谓迦佉誐伽左蹉惹
酇吒姹拏茶多他那驮波颇摩婆耶啰罗[口*缚]萨

如是诸字即如前说彼恶字摄。此相今说。谓
即一一文字。皆从一切智智所生。初相应行
我法二种皆悉平等。金刚加持究竟安住
复次一切事业皆从金刚三昧出生。所谓
迦(引)佉(引)誐(引)伽(引)左(引)蹉(引)惹(引)酇(引)吒(引)姹(引)
拏(引)茶(引)多(引)他(引)那(引)驮(引)波(引)颇(引平)摩(引)婆(引)
耶(引)啰(引)罗(引)[口*缚](引)萨(引)贺(引)。如是诸字皆阿(引)
字摄。此相今说。谓一切金刚事业。复次今

乌(乌功切)污(乌贡切)壹(伊灵切)翳(伊证切)哩(黎丁切下同)哩梨(里丁切下
同)梨伊(依绫切)爱(依岗切)唵(乌笼切)奥(乌当切)
此中唵字相今如是说。谓即一切文字从彼
出生
此中吽字相即如前说。一切事业皆从金刚
三昧出生
复次如前所说诸字。谓即三身。若性若相如
实安住。所谓
吽字即法身。阿字即报身。唵字即化身。如是
三字摄此三身。彼分别说三乘解脱道。是为
正说因。所有声闻缘觉及一切智智。由是出
现说一切法。即彼三字。亦是金刚三业如实
安住。所谓
唵(引)阿(引)吽(引)
此中唵字是名金刚身业。阿(引)字金刚语业。
吽字金刚心业
又复阿恶二字安住空性。此中恶字亦为正
智。此中阿字是即正觉最上秘密
又复吽字而为心智。觉了一切法。如上所说
一切文字。当知皆从盎阿(引)吽三字所生。由
是诸法起。种种相今当分别。彼一切法皆与
盎阿(引)二字初后相摄。此中吽字出生一切。
于三界中出现众色。所有天人龙阿修罗迦
楼罗紧那罗干闼婆。成就持明天吉祥天。辩
才天乌摩天。帝释天梵王天。那罗延天大
自在天。如是等天及天后。所有一切有情界
中男子女人。乃至诸佛菩萨等。皆从此吽字
出生变化。彼一一心住此字相
若心想此字时。当住虚空出生无碍。所谓三
界心同此一心入。入是心已。此得名为现证
菩提。当知此心无等无取无着无住无表无
相。是即虚空平等一切智。无所得相应。无
自无他相应正行。世间所有旃陀罗等。最下
族类彼等诸行。乃至傍生等类。彼所行行种
种差别。如是诸行虽复差别。皆亦不离一切
智智相应正行
复次一切文字性非有说。然彼一切智智。于
诸文字方便宣说
此中文字当云何义。谓虚空义。虚空何义
谓空性义空性何义谓戍室啰义。戍室啰何
义谓无说义。无说何义谓无相义。无相何义
谓一切智义。一切智何义谓如意宝义如意
宝何义谓即智义。智复何义所谓心义。心复
何义谓彼三界大自在义。三界大自在何义
谓遍照义。遍照何义谓梵天义。梵天何义
谓大力天义。大力天何义谓自在天义。自在
天何义谓即佛义。佛者何义谓金刚萨埵义。
金刚萨埵何义谓观自在义。观自在何义谓
世间义。世间何义谓轮回义。轮回何义谓涅
槃义。涅槃何义谓不可数义。不可数何义谓
不可知义。不可知何义谓无生义。无生何义
谓无灭义。无灭何义谓无色义。无色何义谓
无声义。无声何义谓无根本义。无根本何义
谓无长养义。无长养何义谓无住义。无住何
义。此无住者即无所有。离诸有智思惟分别。
出过诸佛及佛菩提。安住金刚吽字根本。即
此吽字复成莲华火曼拏罗。住空空性离尘
法性。二种根本最上清净相应胜行
如是了知已。于轮回中勇猛精进。普令获得
涅槃大乐。若住此心。是为智者灭苦恼法。
二种根本皆悉平等。是为最上精进胜行。成
就牟尼大安乐法。安住正念。如日光明普照
世间。心智平等相应安住。所有一切甚深秘
密如前所说。彼戍室啰及虚空分皆如是说
如是成就最上乐法。即得诸佛自性相应。了
知世间所有众生一切生法。喜爱二种和合
相应当知无性。彼无常法毕竟空寂

诸教决定名义论


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